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神权政治
由宗教首领掌握国家政权的制度
神权政治由宗教首领掌握国家政权的一种政治统治制度。盛行于奴隶社会和封建社会。剥削阶级借助于宗教信仰来巩固其专制制度，神化国王，用王权神授的思想和各种神化崇拜仪典来宣传麻痹人民，实行神权的君主专制。
基本信息
| 中文名 | 神权政治 |
| 外文名 | Theocracy |
| 定义 | 由宗教首领掌握国家政权的一种政治统治制度 |
| 种类 |
简介
神权政治
由宗教首领掌握国家政权的一种政治统治制度。把教会和国家融合一体，君主即教主，各级僧侣既管教务又管政务，直接统治人民。如欧洲中世纪的教皇国，就是实行神权政治。资产阶级革命时期，神权政治虽被废弃，但某些国家至今政教分离并未实现，仍保留这种统治形式。
所谓政教合一，涉及的是狭义的政教关系，即宗教与统治阶级的政治的结合。政教关系，其实指的是“教会与国家之关系”，即体制化的宗教团体与作为统治机构的国家之间的关系。广义的“政教关系”应指一般的宗教（包括体制化的与非体制化的、正统的与异端的宗教）与一般的政治（包括统治阶级的与被统治阶级的、在朝的与在野的政治）之间的关系。两者结合的程度，在不同时期的不同国家是各不相同的。紧密集成的，更高水平可称为“神权政治”，即宗教与政治、教会与国家、神权与政权的完全结合。结合的紧密程度较小者，可称为“国教统治”。当然，这两类情形之间并没有明确的界限。大多数政教合一制度，总是介乎最严格的神权政治（如伊斯兰革命后的伊朗所实行者）与最松弛的国教统治（如拉特兰条约废除前的意大利所实行者）之间。按照宗教与统治阶级政治相结合的紧密程度，我们得到政教合一现象的三个类型---“神权政治”、“国教统治”、（温和的）“政教合一”。
神权政治是神权与政治合为一体，国家机构一直在密切相关的宗教机构借用神或宗教的名义进行统治的政治体制。神权政治只构成一定时期一定国家的政治制度的一个侧面。例如，它可以同君主制（如古代东方各国），共和制（例如加尔文领导的日内瓦）结合。在上古时代，由于宗教意识十分普遍和有力，由于原始公社中宗教与政治浑然一体的影响依然十分强大，各国政治制度都或多或少包含着神权政治的成分。根据这一制度，宗教是维护政治秩序的重要支柱，重大政治事务往往以宗教形式作出决定。政治活动的得失成败往往被归因于神意，最高统治者被视为神的化身或代理人，包括统治精英上许多宗教团体。宗教上的考虑对政治决策有重大影响。这种情况不同程度地存在于古代的埃及、巴比伦、波斯、犹太、印度和中国。
内容
历史上的神权政治主张形形色色，盛行于古代和中世纪，延续于近现代。根据具体内容分为4类：
①君权神授说。主张君主具有神性或受权于神，神圣不可侵犯。
②教权至上说。主张由僧侣、教士或先知代表神直接统治人民，又称“纯粹的”神权政治。
③天启律法说。主张天启律法是神意的体现，政治权力的基础，又称“普遍的”神权政治。
④末世神权说。主张神的代表或救世主将在末世前降临人世，建立完美的神权统治。
与民主政体的区分
神权政治的核心就是正义和爱。而民主政体的中心是利益分配问题。它们之间有着本质上的区分。
美国的神权政治
神权政治
全书的序言中，他就开宗明义地将仍在威胁美国民众的三大“恶魔”进行了揭示———“鲁莽地依靠紧缩的石油供给”、“激进的宗教环境”以及“依赖国内和国际债务”。在他看来，以布什政府为代表的共和党，正在使这三大恶魔集体性失控。与此同时，在野的民主党也并没有一个清晰而有效的变通之道。
为了证明自己的观点，菲利普斯就这三大症结进行了详细的调查和剖析。他不仅将问题放在了美国政治历史的大背景下进行分析，而且也拿出历史上曾发生过的类似话题旁征博引。他试图以无可争辩的事实证明，所有过往的经济霸权强国最终都是以减弱为特征的。菲利普斯在书中还以幽默的笔触描述了这种所谓的“强国心态”，他写道：“每当想到自己的经济强势无人能敌时，他们总认为自己就是独一无二的，上帝好像也站在他们这一边。”
不合时宜的制度
神权政治或宗教立国就是以特定的宗教教义及其相关体系作为设立政府的根基。神权政治向来备受各界争议，尤其是它对民主及公义可造成负面的冲击已认为是不合时宜的制度。
参考资料
[1]
http://www.chinavalue.net/wiki/showcontent.aspx?ti[引用日期2019-07-10]
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