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路加福音
路加主编图书
路加福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共24章。记载了施洗约翰、耶稣的出生、童年、传道、受难、复活。
基本信息
| 中文名 | 路加福音 |
| 作者 | 希腊医生路加 |
| 类别 | 神话 |
| 页数 | 1725 |
| 所属丛书 | 《圣经》新约四本福音书中的一本 |
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内容简介
本书描述耶稣至善，完全，满有恩慈，荣耀的人性；强调他是完美的人子，是普世的救主，为世人带来平安，使荣耀归给上帝（2：8-14）。
作品目录
大纲 | 1.序言（1章：1-14节） | 2.施洗约翰和耶稣的出生与童年（1章：5节-2章：52节） | 3.耶稣对使命准备（3章：1节-4章：13节） |
4.在加利利的传道工作（4章：14节-9章：50节） | 5.往耶路撒冷的旅程（9章：51节-19章：27节） | 6.在耶路撒冷的工作（19章：28节-21章：38节） | 7.受难和复活（22章：1节-24章：53节） |
创作背景
学者对本书的写作日期，颇有争论。由于路加福音与使徒行传是上下两集（参徒1：1），而使徒行传最后提及主后60年代初保罗在罗马的活动（徒28：30）,所以路加福音的写作日期可能在60年代初期，另一方面，不少学者认为：路加福音取材自马可福音，所以前者的写作日期必在后者写成之后。本书的成书地点不详，可能是罗马或西泽利亚。
书中唯一提到的读者是有名望的提阿非罗（Theophilus）。此人的身世不详，但可能有份赞助此书的发行。有些学者认为提阿非罗这名字意思是“爱神者”或“被神爱者”所以此书的对象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免采用外邦人难以理解的犹太术语，如“拉比”，和“和散那”等，可见外邦人为本书的主要写作对象。
路加福音的写作日期，极可能是第一世纪的六十年代初。有些人认为路加福音写于七十五至八十五年间（甚至在第二世纪），部分原因是由于他们否认基督能够准确地预言耶路撒冷被毁。耶城于主后七十年被毁，所以主的预言必定是在这个日子之前记录的。
因为差不多所有人都同意，路加福音的成书日期比使徒行传为早，而使徒行传最后是提到保罗在罗马，大约主后六十三年，因此，路加福音的完成日期必定比这个日子为早。如果罗马的大火、随之而来尼禄对基督徒的迫害（主后六十四年），彼得和保罗的殉道等事件，在成书之前已经发生，这位教会史学家的鼻祖是绝不会忽略的。因此，最可能的成书日期是主后六十一至六十二年。
在本书的序言中，路加清楚表明，这本书是写给“提阿非罗大人”的（参一1～4）。‘提阿非罗’的字义是‘神的朋友’、‘爱神的人’或‘被神所爱的人’；至于‘大人’，是一种尊称，指受书者具有崇高的社会地位。因此有人说路加或许可能曾经是提阿非罗的奴隶，但此种说法仅属一种猜测而已。无论如何，这位受书者应当是一个真实的人物，并且对基督教的信仰极感兴趣，愿意深入学习并了解这种信仰的来源、经过和现况。
作品影响
作者简介
按种族他是安提阿人，职业是医生，是保罗长期的同工；路加与其它使徒有深入的交往，在他所写的两卷书中，给我们留下了一些他从使徒得着的、医治心灵的良药。
上述证明路加是第三卷福音书之作者的外证引自优西比乌的《基督教会历史》，与早期普遍的基督教传统说法吻合。爱任纽也常指第三卷福音书为路加的著作。其它早期支持路加为福音书作者的还有殉道士犹斯丁、海格斯培、革利免和特土良。在马吉安那经过小心歪曲和浓缩的版本中，路加福音是这个著名的异端者唯一接受的福音书。不完整的穆拉多利经目称这第三卷福音书为“路加福音”。
路加是唯一一位作者为自己的福音书写续篇──使徒行传的。从使徒行传，我们可以更清楚看出路加是第三卷福音书的作者。使徒行传中，那些提到“我们”的部分，是作者亲身参与其中的（一六10，二○5、6，二一15，二七1，二八6；比较提后四11）。经过淘汰的过程，只有路加能够配合上述的时间。而从受信人同是提阿非罗和写作风格来看，很明显路加福音和使徒行传是出自同一个作者。
保罗称路加为“所亲爱的医生”，并把他与犹太基督徒分开列述（西四14），可看出他是新约的唯一外邦作者。论篇幅，路加福音与使徒行传的总和，比保罗所有的书信加起来还要长。
内证加强了外在文献和教会传统的说法。遣词用字（医学名词比其它新约作者用得精确）和娴熟的希腊文风格支持了作者的身分，作者不只是受过教育的外邦基督徒医生，也是一个对犹太作者所表达的主题非常谙熟、掌握透彻的人。路加对日期的重视、资料考察的精确（例一1～4，三1），使他成为最早的教会史学家。
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