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七宗罪
本词条是多义词，共12个义项
天主教教义中的七个原罪
起源
七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是 暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食。
中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：偏见（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，
《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，
《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。
解释
但丁在《神曲》里根据恶行从轻到重，顺序排列七宗罪，其次序为：
一）色欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作 愤怒。
六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）
七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
具体罪行
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物）。
七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（愤怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食） and “luxuria”（色欲）。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).
至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。
贪婪
失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。
【释义】
①贪心而不知满足，也作“贪得无厌”（含贬义）
②渴求而不知满足
③贪爱财物
【英译】greed
1.贪得无厌，不知足。《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”王逸 注：“爱财曰贪，爱食曰婪。”元 高文秀 《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，禄重也自贪婪。”叶圣陶 《倪焕之》六：“类乎好奇的一种欲望促迫着他，使他定睛直望，甚至带点贪婪的样子。”
2.犹贪污。《元典章新集·户部·钱债》：“百户 孛兰溪 不修军政，惟务贪婪。”《清史稿·食货志三》：“粮道 刘朝俊 以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”
暴食
饕餮的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。
【英译】gluttony
【饕餮】
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“绍圣 初，先人官 长安府，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
2.比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”
4.比喻贪婪；贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”艾青 《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
5.贪婪地吞食。唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”聂绀弩 《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
6.相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇 之地。”参见“四凶”。
7.传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
8.饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）
嫉妒
财产的欲望，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）
【释义】憎恨：妒忌|嫉妒|妒贤嫉能。因别人比自己好而愤恨。
对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。
【英译】envy
当一个人看到别人比自己强大、风趣、有才华、受欢迎等等，以自己的价值观又找不到合理的解释，于是产生的恨不能使出一切手段消灭对方却不可得，进而自我催眠至极度狂傲并意淫K.O对方的情绪，叫妒忌。
又如：妒害（妒忌陷害）；妒纷（因互相妒忌而引起的争执、纠纷）；妒痴（过度的妒忌而引发的痴病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧贫（忌妒别人富裕，羞愧自己贫穷）；妒敌（相忌恨的敌手）。
因别人好而忌恨。
懒惰
逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”，好像犯懒一样不肯起来。深层点的话，“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
1.懒惰散漫。有时亦指不热心于世事。
2. 引申为不认真，不放在心上。
3. 嬾散：怠惰散漫。
【英译】sloth
傲慢
卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。
【释义】
“傲慢”指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起任何事物，对万物不敬重，主要用于描述人的态度。
傲慢是一种得不到支持的尊严。—— 巴尔扎克
【英译】pride
暴怒
复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。
【释义】：极端愤怒。
【基本解释】大怒和不受控制的愤怒，常伴有狂骂。
【含义】
(1)大怒。狂暴的和不受控制的愤怒，常伴有狂骂。
(2) 亦形容水势凶猛激荡。
【英译】wrath
相应惩罚
真性
圣经出处
和合本译文
19 情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、
20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
21 嫉妒（有古卷在此有凶杀二字）、醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受神的国。
思高本译文
19 本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡、
20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、
21 妒恨、【醉酒、宴乐以及凶杀】，与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次：做这种事的人，决不能承受天主的国。
恢复本译文
19 肉体的行为，都是明显的，就是淫欲、污秽、邪荡、
20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
七美德
相对于七宗罪，天主教列出了七美德。
色欲（Lust），贞洁（Chastity）[或忠诚（Faith)]
暴食（Gluttony），节制（Temperance）
贪婪（Greed），慷慨（Charity）
懒惰（Sloth），勤勉（Diligence）[ 或希望（Hope）]
暴怒（Wrath），耐心（Patience）[或坚韧（Fortitude)]
嫉妒（Envy），宽容（Kindness）
傲慢（Pride），谦虚（Humility）[ 或正义（Justice）]
对应恶魔
注：此说后来成为许多娱乐作品的创作来源，但在天主教并未被视为正统神学来看待。
神学论述
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如傲慢（过度迷恋自己）其实暗示了暴食（过分消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
Saligia
像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为：“superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“accidia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食）和“luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。
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作者
