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佛教术语，意思是说，事物虽然随着条件的变化而变化，但它的本质和规律是不变的。 这句话的意思是，虽然我们面临着很多变化，但我们应该始终坚守自己的信仰和原则，以不变应万变。同时，我们也应该学会适应变化，以变应变，这样才能更好地应对生活中的各种挑战。 总之，这句话告诉我们，我们应该在变化中保持不变，在不变中适应变化，这样才能更好地应对生活中的各种挑战。不变随缘
佛教术语
基本信息
辞典注释
【不变随缘】
谓真如虽随缘而现万有，但其本体不变。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
文献描述
不变随缘法性宗之说。谓圆成真如有不变及随缘二义。据宋‧子璿《起信论疏笔削记》卷二载，真如有二义，一者不变，二者随缘。其中，「不变」指真如为一切诸法之真实体，乃超越时空、不生不灭、无为常住之存在；「随缘」指[P882-b]真如能全其不变之自性，随染净之缘，全体起动，显现森罗万象。
「且如圆成，虽复随缘成於染净，而恒不失自性清净，只由不失自性清净故，能随缘成染净也。犹如明镜现於染净，虽现染净而恒不失镜之明净，只由不失镜明净故，方能现染净之相。以现染净知镜明净，以镜明净知现染净，是故二义唯是一性。虽现净法不增镜明，虽现染法不污镜净，非直不污，亦乃由此反显镜之奔。」
此外，澄观《华严疏钞玄谈》卷四在说明慧苑四教时，云（卍续8‧475下）︰「真如随缘不变二分义中，（中略）但得不变不得随缘故名一分。（中略）随缘不变二义故名具分。」同书卷六又云（卍续8‧531下）︰「心性是一，云何见有种种差别﹖（中略）法性本无生示现而有生，即真如随缘。」故说真如时，要立不变、随缘二义，才算完整。若缺任何一义，即不完整。如法相宗执真如凝然之说，完全不知随缘一义，故圆成真如虽分真实如常或理有情无二义，但不外不变一义，终使灵活自在的真如成为冥顽无知的死物。
释意
佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。
佛学术语
(一)圆成真如有不变、随缘二义。此乃法性宗之通说。真如为一切诸法之实体，超越时空，为不生不灭、无为常住之存在，称为不变。真如全其不变之自性，而能随染净之缘，全体起动，显现森罗万象，称为随缘。就大乘起信论之法门而言，不变即心真如门，随缘即心生灭门，即将众生之心，自一心之两面来彰显其相成之二义。[起信论疏笔削记卷二、华严五教章卷四、华严玄谈卷四]
(二)‘随缘不变’之对称。谓诸法虽由因缘而生起，然其体则为不变。十不二门指要钞卷上（大四六·七○九下）：‘心性二字，不异而异，既言不变随缘名心，即理之事也。随缘不变名性，即事之理也。今欲于事显理，故双举之。例此合云不变随缘名佛，随缘不变名性。’
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