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陶渊明（田园诗人）

次浏览 | 更新时间：2023-07-19

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陶渊明是中国古代著名的田园诗人，他的诗歌以清新自然、恬静优雅的风格著称，深受后人喜爱。他不仅是诗人，还是辞赋家和散文家，他的散文作品以流畅优美、富有感染力而闻名。陶渊明的生活经历丰富，他曾经担任过多个官职，但最终选择归隐田园，过着自在悠闲的生活。他的诗歌以描写田园生活为主，充满了对自然、家乡和亲人的热爱，展现了他对生活的深刻感悟和思考。陶渊明的诗歌语言朴素自然，不事雕琢，但富有意境和情趣，他的作品不仅在文学上有着重要的地位，而且对中国文化产生了深远的影响。他的诗歌中所表达的田园理想和归隐情怀，成为了中国文化中的重要元素，对后人的思想和生活产生了深远的影响。总之，陶渊明作为一位田园诗人，他的诗歌具有深刻的思想内涵和艺术价值，是中国文化中的珍贵遗产。

陶渊明

田园诗人

陶渊明（约365—427年），字元亮（一说名潜，字渊明），别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，江西宜丰人，一说浔阳柴桑（现江西九江）人，东晋诗人、辞赋家、散文家。

基本信息

姓名

陶渊明

别名

陶潜，靖节先生

字

元亮，晚年更名潜，字渊明

号

五柳先生

所处时代

晋末宋初

祖籍

江西宜丰，一说浔阳柴桑（现江西九江）

出生日期

约公元365

去世日期

公元427

终年

逝世地

浔阳

文学成就

职业

诗人、辞赋家、散文家

代表作品

《饮酒》《归园田居》《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮辞》等

人物生平

青少年时期

陶渊明的的曾祖父是陶侃，曾担任过太尉职务，被封为长沙郡公，还担任过荆、雍、益、梁、交、广、宁、江等八州的军事将领。陶渊明的外祖父是晋代的名士孟嘉，他娶了陶侃的第十个女儿为妻。陶渊明的祖父曾经担任过太守的职务。

在陶渊明8岁时，他的父亲去世了，家境逐渐落败，因此他在《有会而作》一文中写道：“弱年逢家乏”。此外，在《祭程氏妹文》中，陶渊明还提到他有一位庶妹和庶母。庶妹后来嫁给了程姓人家，而在陶渊明12岁时，他的庶母去世了，他在文中写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”。

陶渊明从小修习儒家经典，不同于一般人的流俗。在东晋时期，道家老庄思想流行，陶渊明也受到了道家思想的熏陶，虽然他的思想更接近于道家，但是受到儒家的影响，使得他不能完全丢弃济世惠民的责任感。他的修养既具备儒家的思想，又兼具道家的大自然观念，这种双重修养在他的创作中得到了充分的表现。

学仕时期

陶渊明也曾经有过身怀抱负的时期，在《杂诗》第五篇中表现出了他猛志逸四海的雄心壮志，并表达了他希望出仕的愿望。

太元十八年（393年），年仅29岁的陶渊明进入官场，担任江州祭酒一职。这一事件在他的诗歌《饮酒（第十九）》中描述为：曾经历苦长饥，曾丢下耒去学做官。但生活没有节制，又被冻饿所困扰。当时虽是年轻有为，但内心充满了羞耻。出仕不久，他便退出了官场，回归田园生活。此后的五年中，他一直过着闲居田园的生活。

在不久后的隆安二年（398年），王恭的部将刘牢之发动兵变，杀害了王恭并夺取了都督之位。当时，年仅34岁的陶渊明在刘牢之麾下担任参军。隆安四年（400年），陶渊明加入了桓玄的军队，开始在江陵任职。同年，刘牢之的幕僚刘裕因镇压东方农民军孙恩的叛乱而成名，接着又讨伐了篡位的桓玄。

隆安五年（401年）冬天，陶渊明的母亲孟氏去世，因此他离开了官职回家守丧。

元兴三年（404年），陶渊明第三次出仕，成为刘裕的镇军参军。但是，他被严酷的政治现实所震慑，认清了刘裕的真实面目。政治热情被浇灭，他开始怀疑自己年轻时的抱负，感到矛盾和不安。

义熙元年（405年），陶渊明四十一岁时，离开了刘裕的军队，加入了建威将军刘敬宣的幕府，担任参军。但不久之后，他辞去了官职回到故乡。同年八月，他出任彭泽令，这是他仕途的最后一任官职。不久之后，陶渊明的妹妹去世，这成为他离开政治舞台的契机。他写下了著名的《归去来兮辞》，解除了官职，并重新回到故乡。

归田时期

陶渊明在家乡过着躬耕隐居的生活达二十余年之久。在此期间，他有意识地改变了生活方式，更接近于一般农民的生活，并在此期间创作了许多反映田园生活的诗文，如饮酒诗、无题杂诗、拟古诗等，意境清新，率真自然。

在义熙二年（406年），陶渊明创作了《归园田居》五首来描绘他的乡村生活。而在义熙四年（408年）六月，陶渊明家中起火，宅院尽毁，不得不暂时居于舟中。

义熙十一年（415年），朝廷发布诏令，派遣陶渊明担任著作佐郎，但陶渊明却称病而没有前往应征。到了义熙十四年（418年），王弘担任江州刺史时，陶渊明与他相识，两人发生了许多有趣的故事。其中最著名的是，王弘要帮助陶渊明做鞋，陶渊明便伸出脚让王弘手下测量，以及王弘穿白衣给渊明送酒，两人篱下对酌。

到了元嘉元年（424年），颜延被任命为始安太守，他与陶渊明建立了友谊，有个轶事叫“颜公付酒钱”，即颜延要走的时候，颜延留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便些。

逝世

元嘉四年（427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕，陶渊明拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”，生前与他有交游的颜延之（384-456年）为其作诔。

人物关系

关系	姓名	简介
曾祖父	陶侃（257一332年）	字士行（一说士衡），浔阳人（一说鄱阳人），大司马，东晋开国勋臣，积军功至太尉，封长沙郡公。都督荆、雍、益、梁、交、广、宁、江等八州军事。卒于长沙
祖父	陶茂	《晋书·隐逸传》中记载陶渊明祖父：“茂，武昌太守”，陶渊明在《命子》中称赞他“直方二台，惠和千里”
外祖父	孟嘉	仕从桓温，东晋名士
父亲	陶逸	陶渊明的父亲似乎未曾出仕，在陶渊明的诗中曾提到："於皇仁考（父亲）淡焉虚止寄迹风云（自然状况）真兹温喜（喜怒的感情"(《命子》)，晋简文帝咸安二年（公元372年）逝世
母亲	孟氏	早年去世，《祭程氏妹文》提到"慈妣早世时尚孺婴我年二六尔才九龄"，当时生活应该较为贫困
夫人	翟氏	陶渊明有过两次婚姻，第一任妻子不知姓氏，在二十多岁的时候就去世了，第二任妻子是隐士翟汤（272一344年）一族
儿子	陶俨（又名陶舒）、陶宣、陶雍、陶端、陶通	陶渊明《责子》诗中写到"虽有五男儿，总不好纸笔"，诗说"阿舒已二八，懒惰固无匹；阿宣行志学，而不爱文术；雍端年十三，不识六与七；通子垂九龄，但觅梨与栗"

作品类型

饮酒诗

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。在《五柳先生传》中自称“性嗜酒”的陶渊明，不仅以“家贫不能常得”酒而遗憾，还断言自己死后也会因为生前“饮酒不得足”（《挽歌辞三首》）而抱恨。他的饮酒诗丰富了后世饮酒诗的创作意象，表达了心系百姓的政治理想，平静和谐的社会理想。他在《饮酒二十首》批判了当时是非不辨的黑暗现实,表达了不愿同流合污的思想以及归隐的决心和隐居的乐趣；在《述酒》中，陶渊明以酒起兴，回顾晋宋易代的历史，对东晋的灭亡和零陵王的悲惨死亡表达了深深地同情，诗歌中充满了悲凉的情绪。

咏怀诗

陶渊明的咏怀诗主要由《读山海经》十三首和《杂诗》十二首组成，前者以咏叹《山海经》中的异事，表达了陶渊明不与世俗同流合污的人格，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”，来表明自己济世志向永不熄灭。而后者则表达了陶渊明归隐后有志难骋的苦闷，以及追求清白高洁的志节。

田园诗

陶渊明的田园诗数量最多，在《陶渊明集》中，直接写到农耕的也有十七篇。他把田园作为理想的生活情景进行描述。在他笔下的田园生活，和平、宁静、闲适，人们之间的关系真诚淳朴，相互交往欢乐和谐。虽然实际生活未必如此，但正因为陶渊明刚从“樊笼”，“尘网”中挣脱出来，故多写田园不同于官场仕途的一面。

在田园诗中，陶渊明描述的是通过亲自“力耕”来经营“衣食”的生活。在陶渊明所作的《移居二首》中也能看出一种隐士田园生活的特点，在和谐中还有文雅的气息。在物质的生活上的要求不高，只需有简陋的房屋就行了，他们便可以在那里邻里相聚。

他的田园诗描绘出真实生动的劳动生活图景，抒发的是对田园生活的真实感受和体验，表达出对田园生活经历中所感受到的事情、情境和景致的情感。诗歌的语言简洁而朴实，其中蕴含的意境清新而淡雅，又不失深情厚重的气息。

陶渊明在田园隐逸方面的诗，对唐宋及以后的诗人有很大的影响，杜甫在诗中写到：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”；苏轼曾作《和陶止酒》等109篇来与陶渊明的诗相和，蔡绦在《西清诗话》中也有描述“渊明意趣真古，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门之视伯夷也”，可见当时诗人们对陶渊明的诗歌抱有极高的评价。

散文辞赋

陶渊明比较有名的散文和辞赋是《五柳先生传》《桃花源记》和《归去来兮辞》。在《五柳先生传》中，陶渊明首创了以正史纪传体的形式，开头就介绍五柳先生："先生不知何许人也，亦不详其姓字",接着描写五柳先生的志趣：读书、饮酒、写文章。其中不重描述生平事迹，而重生活情趣，自叙情怀的写法。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。陶渊明“投冠旋旧墟”，高吟“归去来”是经历了仕途后做出的庄重决断。这也是陶渊明经过长期思想斗争，终于解决了宦与隐之间的矛盾后做出的决定。《桃花源记》描写了一个美好的世外桃源，随着陶渊明对农村劳动生活的了解，他逐渐形成一个农民理想模式构成的幻想——桃花源。这个境界是依据现实构筑出来的一个无有的境界，是现实主义和浪漫主义的结合，虽然桃花源只是一个空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

主要作品

陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》

	主要内容
卷一	《停云（并序）》《时运（并序）》《荣木（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命子》《归鸟》
卷二	《形影神（并序）》《形赠影》《影答形》《神释》《九日闲居（并序）》《归园田居六首》《问来使》《游斜川（并序）》《示周掾、祖、谢》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军（并序）》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别（并序）》《赠羊长史（并序）》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟敬德》
卷三	《始作镇军参军经曲阿》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行中》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作（并序）》《蜡日》《四时》
卷四	《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》
卷五：辞赋	《感士不遇赋（并序）》《闲情赋（并序）》《归去来兮辞（并序）》
卷六：传赞	《桃花源记（并诗）》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章》
卷七：疏祭文	《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

艺术特色

诗歌语言

陶渊明的诗歌平淡自然、清通顺畅，不使用刻意拼凑和颠倒语序的手法，能够真实地表达内心情感，达到了真正自然的境界。与当时社会风气重视修辞和华丽表达不同，陶渊明创造了一个浑融和谐的意境，诗歌浑厚自然，不可句摘。语言简洁明了，没有繁琐的修辞和华丽的词藻，却能够表达深刻的思想和情感，自然、流畅，属于水到渠成的天然。

他的诗歌受到了不同文艺评论家的赞誉。杨时认为，陶渊明的诗歌之所以能够超越常人，是因为它们自然地表达出深刻而简洁的意义。而叶梦得则认为，陶渊明注重表达内心情感，能够真实地表达出所思所想，不管写什么主题都能写得很好。这些特点让陶渊明的诗歌在当时的文化环境下显得独具匠心。

在陶渊明的诗歌中，不仅仅是对自然景观的描述，更是对人性、人情、人生的思考和感悟。他的诗歌常常通过自然景观的描写来表现人的内心感受和情感变化，让读者在自然景色中体味人生的意义和价值。

诗歌手法

在其他诗人逐渐减少虚词使用的时代，陶渊明却将大量虚词引入诗歌中，使语言自然流畅，娓娓道来。例如，在《读山海经十三首》之一（孟春草木长）中，他运用了“既”“亦”“已”等虚词。

此外，陶渊明还擅长使用白描和写意手法来描绘景物。他将抒情、写景和议论紧密结合，情景交融，从过分雕琢骈俪的辞句和结构，转而用比较接近散文的组织写诗，以语言自然的节奏为基调，笔下的景物既有象征之意，又具有生活气息。虽然他用的是简单、朴实的语言，但是却具有感染力。

诗歌内容

陶渊明的诗歌内容主要涵盖了自然景色及其在农村生活的情景，其语言质朴精炼，表达感情自然真实。他善于将自我思想与客观事物融合，如其《饮酒》其五（结庐在人境）中所表现的物我交融，彰显出和谐自然的风格。

此外，在他的诗歌中还经常出现“归”“还”等字眼，如《连雨独饮》中的“云鹤有奇翼，八表须臾还”、《饮酒二十首》其五中的“山气日夕佳，飞鸟相与还。”以及《归鸟》中的“翼翼归鸟，晨去于林。和风不洽，翻翻求心。岂思天路，欣返旧栖”等。这些字眼充满了对回归自然、归宿故乡的向往和渴望。

文学思想

陶渊明的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。而陶渊明文学思想的灵魂，即酣畅淋漓地表现人生。

儒道兼备

陶渊明年少时深受儒家思想的影响，怀抱着为民造福的政治抱负。他在“静念园林好，人间良可辞，当年讵有几，纵心复何疑。”中展现了积极进取，创业立业的宏伟目标，并遵循儒家思想中关于孝道的教义，孝顺母亲。从“一欣侍温颜，再喜见友于”和“久游恋所生，如何淹在兹”可以看出这点。然而，在《始作镇军参军经曲阿作》等诗中，陶渊明开始表现出对官场生涯的倦怠和归隐田园的向往。他被道家思想所吸引，这开始影响他的文学创作。在他的归隐之后，他的杂诗系列中流露出了对当初壮志未酬的遗憾，如“猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。”（《杂诗》其五），这些诗歌表达了陶渊明对未实现的抱负的悲怆和对逝去时光的感叹。

自然表达

陶渊明推崇自然的文学创作，不强求教化，不过分雕琢，注重情感的自由表达，注重诗文的天然本质。他曾经在《神释》中写道：应该尽情去做，不要再多虑了。在《连雨独饮》中，他也表达了人的形骸终将化为尘土，不需要说些什么的思想。

田园生活的美好

归隐之后，陶渊明继续写下了大量描绘人性美好的诗文，其中有虚幻的理想，如《桃花源记》，也有真实的亲身感受，如《饮酒二十首》中的第九首。他在这些作品中不仅追求生活和历史的真实，更追求襟怀与思想情感的真实，充分表现了自己的情感、志向和思想，同时也反映了当时社会的风貌和人民的生活。在《归园田居》中，陶渊明描绘了自己的田园生活，表达了他对劳动人民和自然的热爱，以及对简朴生活的向往和追求。他用真实的生活和情感，构建了一个充满人性美好和理想的田园世界。

生死观

陶渊明对生死的看法与当时的人们不同，认为死并非值得忧虑之事。在《读《山海经》十三首》之八中，他写道：“自古皆有没，何人得灵长？不死复不老，万岁如平常。赤泉给我饮，员立足我粮，方与三辰游，寿考岂渠央！”这种超然的人生思想与他的自然哲学观直接相关，成为了他思想的一个重要组成部分。

历史评价

人物	出处	评价
颜延之	《陶征士诔》	“其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”
萧统	《陶渊明集序》	“词采精拔，跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京”；“贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无才为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！”
钟嵘	《诗品》	“古今隐逸之宗”
唐·孟浩然	《仲夏归汉南寄京邑旧游》	“赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。”
唐·李白	《戏赠郑溧阳》	“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”
唐·白居易	《效陶潜体十六首》	“先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。”
宋·李公焕	《笺注陶渊明集》	“渊明之作，宜自为一编，以附于《三百首》《楚辞》之后，为诗之根本准则”
宋·陆九渊	《象山全集》卷二十四	“李白、杜甫、陶渊明皆有志于吾道。”
宋·蔡正孙	《诗林广记》卷一	“渊明趋而不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。”
宋·刘克庄	《后村诗话》	“四言诗自曹氏父子、王仲宣、陆士衡后，惟陶公最高。”
宋·陈子仁	《文选补遗》	“渊明四言所以不可及者，全不犯古诗句；虽间有一二，不多见。他人未免犯古句，又殊不类。”
宋·苏轼	《与子由书》	“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”
宋·欧阳修	东坡题跋：《跋退之<送李愿序>》	“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”、“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”
宋·杨龟山	《龟山先生语录》卷一	“陶渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。若曾用力学，然后知渊明诗非着力所可成也。”
宋·王安石		“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”
宋·辛弃疾	《念奴娇》	“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”
宋·叶梦得	《玉涧杂书》	“诗本触物遇兴，吟咏情性，但能输写胸中所欲言，无有不佳。而世但役于组织雕镂，故语言虽工，而淡然无味。陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知语言文字也，此其所以不可及。”
元·陈绎曾	《诗谱》	“陶渊明，心存忠义，心处闲逸，情真景真，事真意真，几于十九首矣，但气差缓耳。至其功夫精密，天然无斧凿痕迹，又有出于十九首之表者，盛唐诸家风韵皆出此”
明·王圻	《清陶澍集注＜靖节先生集＞＜诸本评陶汇集＞》	“情之所蓄，无不可吐出；景之所触，无不可写入；晋惟渊明，唐惟少陵。”
明·郭子章	《豫章诗话》卷一	“江西诗派当以陶彭泽为祖。”
明·何湛之	《陶韦合集序》	“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际，信《三百篇》之后一人也”
清．李重华	《贞一斋诗话》	“五言诗以陶靖节为极诣，但后人轻易模仿不得，王、孟、韦、柳虽与陶为近，亦各具本色。”
清·张泰来	《江西诗社宗派图录》	“江西之派，实祖渊明。”
清·胡丹凤	《退补斋文存》卷三	“靖节为晋第一流人物，而其诗亦如其人，澹远冲和，卓然独有千古。夫诗中之有靖节，而后可以式六朝之蘼。”
清·贺贻孙	《诗筏》	“晋人诗，能以真朴自立门户者，唯陶元亮一人。”
梁启超	《陶渊明之文艺及其作品》	“古代作家能在作品中把他的个性活现出来的，屈原以后，我便数陶渊明。”
王国维	《文学小言》	“曲子之后，文学上之雄者，渊明其尤也。”
朱光潜	《诗论》	“渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。”
陈寅恪	《金明馆丛稿二编》	“吾国中古时代之大思想家”
钟惺、谭元春	《古诗归》卷九	“陶公山水朋友诗文之乐，即从田园耕凿中一段忧勤讨出，不别作一幅旷达之语，所以为真旷达也。”
钱钟书	《谈艺录》	“唐以前惟陶渊明通文于诗，稍有厥绪，朴茂流转，别开风格”

人物史实争议

名字以及字、号

陶渊明的母亲早逝，因此陶渊明连名字也无法确定，沈约《陶渊明传》中认为"陶潜，字渊明"，《晋书》及萧统《陶渊明传》认为"字元亮"，《南史》则认为"字渊明，或云字深明，名元亮"，众说纷纭。但陶渊明的生平在士人之间亦鲜为人知，他自己也在《五柳先生传》中道："先生不知何许人也，亦不详其姓字"

籍贯

在刘大杰先生的《中国文学发展史》中认为陶渊明是浔阳柴桑（现江西九江）人，朱润东先生在《中国历代文学作品选》中持有同一看法，这一点在沈约的《宋书·隐逸传》里也被肯定了。而在南朝无名氏的《莲社高贤传·陶潜传》中却写着“陶潜居柴桑”，即认为陶渊明只是居住于浔阳柴桑。后来在1943年由编委会编印的《江西全省历代人物谥号表》又有“陶潜，谥号靖节，柴桑或宜丰人”的说法，认为陶渊明也有可能是江西宜丰人。

在上世纪80年代初，宜丰学者凌诚沛组织研究进行了近二十年的调研考证后认为，陶渊明出生于江州豫章郡康乐县，即今天江西宜丰县。

曾祖父的身份

晋代大司马陶侃被认为是宋代文学家陶渊明的曾祖父，这一说法在《宋书·陶渊明传》中有所提及，并被《晋书》、《南史》、萧统的《陶渊明传》、王质的《栗里谱》、吴仁杰的《陶靖节先生年谱》等所采纳。然而，清初经学家阎咏在《左汾近稿》中提出“侃为渊明曾祖，不知其实”的观点，对此提出了质疑。

曾祖父的官职

另外，陶侃的官职也存在着争议，其中一说陶侃是东晋开国元勋，曾任南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史等职，封长沙公，死后追赠大司马，也有说陶侃生前曾任官职大司马。

后世纪念

纪念馆

陶渊明纪念馆位于江西省九江市柴桑区沙河街东北隅，是为了纪念“古今隐逸诗人之宗、中国田园诗鼻祖”陶渊明而建立的。

馆舍建筑外观呈明清江南民居风格，有骆驼式山墙、飞檐翅角、抬梁式砖木结构，小桥流水，大树参天，环境清幽。主体建筑包括纪念馆、陶靖节（渊明）祠、归真园、归来亭、延至桥和清风高节牌坊等建筑。

纪念馆内有四个陈列，其中陶靖节祠为省重点文物保护单位，展出历代名人所题写的匾额和对联等。此外，馆内还有陶渊明生平事略陈列展，展出诗人生平业绩、活动路线、遗迹图片以及大事年表等。渊明资料陈列展出了历代各种版本的《陶渊明集》、中外专家学者陶学专著以及历代书画名家咏陶书画珍品等。此外，纪念馆内还设有陶渊明书画院，内设有书画创作室和展览厅，供人学习和欣赏陶渊明的书画艺术。

陶渊明墓地

目前认为陶渊明的墓位于江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，背靠汉阳峰，面朝黄龙山，既满足了陶渊明“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又有“采菊东篱下，悠然见南山”的景致。

五柳广场

五柳广场位于重庆市酉阳桃花源二酉山，其中有一座陶渊明雕像，重200吨，净高9.9米，底座1.28米，总高度11.18米。

轶事典故

素寒诗人

在门阀制度盛行的时代，个人的贵贱地位往往由其族姓所决定，而族姓的等级划分非常严格，高门世族的姓氏占据了许多重要职位，因此俗话说“上品无寒门，下品无世族”，也就是说，出身寒门的有才华之士很难进入上层社会。浔阳陶氏因为陶侃位列三公而成为本族的洪族，但是如果按照毛汉光先生划分士庶的标准来看，陶渊明的出身只能算是介于士族和素寒之间的小姓。在陶渊明的自叙中，也明确了自己寒素之士的身份。

不为五斗米折腰

义熙元年（405年），陶渊明被任命为彭泽县令。当时，县里的督邮前来了解情况，县吏提醒陶渊明，督邮是上级派来的人，应该恭敬地迎接他，并穿戴整齐。然而，陶渊明不愿向乡里小儿一样屈膝，表示自己不愿向五斗米而屈膝，于是他作了《归去来兮辞》一诗，之后他放弃了县令职位，回归田园山林，开始了长达二十多年的隐居生活。

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教育学，作为一门研究教育现象、教育问题及其规律的科学，是研究如何培养人的科学。它广泛存在于人类生活中，通过研究教育现象和教育问题，揭示教育的一般规律。教育学的任务是探讨、揭示教育规律，阐明各种教育问题，建立教育理论体系。 19世纪中叶以后，马克思主义的产生、近代心理学、生理学的发展以及现代生产和科学

宿根（花卉科花卉属植物）

宿根指个体寿命超过两年，可持续生长，多次开花、结果，且地下根系或地下茎形态正常，不发生变态的一类多年生草本花卉。

舟山市（中国浙江省下辖地级市）

舟山市，是中华人民共和国浙江省下辖的地级市，位于浙江省东部、沿海地区的舟山群岛。总面积2.22万平方千米。舟山市下辖2个区，2个县，市政府驻地是舟山市新城海天大道681号。截至2021年末，舟山市常住人口116.5万人，城镇化率为72.2%。

阿亚图拉·鲁霍拉·穆斯塔法·艾哈迈德·穆萨维·霍梅尼（伊斯兰革命的政治和精神领袖）

鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼（1902年9月22日－1989年6月3日），男，伊朗什叶派宗教学者（大阿亚图拉），伊斯兰革命的政治和精神领袖。