医方集解（清代汪昂主编的史书）

内容简介

众多的新安医家在医学理论和临床上卓有建树。明清时期新安医家的理论创见及用药轻灵、圆机活法的临床风格，对整个中医学的发展产生了深远的影响，一些代表性学术思想和理论观点已成为当代中医理论的重要组成部分。如汪机首倡“新感温病”学说，从此温病成因有了“伏气”、“新感”两说，为明清时期开展温病学术争鸣、提高温病的治疗水平奠定了理论基础。

作品目录

创作背景

《医方集解》搜集切合实用方剂 800余首，分列21门。每方论述包括适应症、药物组成、方义、服法及加减等。该书内容丰富，释义说明、流传甚广，是一部非常有影响的方剂专著。

清代医家汪昂于1682年刊行《医方集解》、《勿药元诠》。1689年刊行《素问灵枢纂约注》。1694年刊行《汤头歌诀》、《本草备要》。探究其在中医学中的贡献，评价其在医学中的地位，对启发后代的治学及发扬继承中医学有一定的现实意义。

汪氏又在《医方集解》采辑方剂的基础上撰《汤头歌诀》，以七言歌诀形式便于学者诵读和记忆，为初学者的入门良好读物，作为阶梯，扩大了《医方集解》在医学界的影响。今人严仓山在《汤头歌诀》基础上加以增辑，书名易为《汤头歌诀正续集》更是广泛流传民间。

汪氏虽则是著名医家，毕竟不是临床家，因此不能无承讹袭衍之说，且由于时代局限，一些温病时方、名方未能收集，是其缺陷。

《辞海》评价汪昂的医著为“颇切实用，流传甚广，对普及医学有所贡献。”

《清史稿》卷一百四十七 志一百二十二 作《医方集解》二十三卷，《汤头歌括》一卷。（汪昂撰）

人物介绍

在汪氏诸多著作中，《医方集解》是《素问*灵枢类纂约注》、《本草备要》医学研究的升华与发挥演绎。更辅以《汤头歌诀》一书，对后世医学的普及提高有着不可磨灭的功勋。

汪氏的《医方集解》摒除糟粕，以《内经》理论学说为指导，以仲景学说为基础，裒合数十医家硕论名言，对所采集方剂予以诠释，集理法方药四字，通贯全书。如大青龙汤，首列主症，然后讨论病机，先引成无己之说“伤寒见风脉也。”汪氏认为“成注非也，此汤必脉浮紧浮数，烦躁无汗，方可服之。”

汪氏原本一介儒生，但凭着其对医药的爱好，悉心研究，在方剂学上的成就对后世影响很大。

由于该书颇具实用价值，因此刊行后受广大医者的欢迎。费伯雄在《医方论》中介绍：“当时之医，每以《医方集解》一书奉为枕秘。”公元1761年吴仪洛以《医方考》和《医方集解》为蓝本，综合两书，撰《成方切用》。公元1865年费伯雄鉴于《医方集解》的广为流行，选取《医方集解》355方，对各方逐一分析评论，撰《医方论》。1904年南京名医张秉成禀承汪氏思路，仿《医方集解》体裁，撰著《成方便读》。

作品影响

在汪氏诸多著作中，《医方集解》是《素问*灵枢类纂约注》、《本草备要》医学研究的升华与发挥演绎。更辅以《汤头歌诀》一书，对后世医学的普及提高有着不可磨灭的功勋。

汪氏的《医方集解》摒除糟粕，以《内经》理论学说为指导，以仲景学说为基础，裒合数十医家硕论名言，对所采集方剂予以诠释，集理法方药四字，通贯全书。如大青龙汤，首列主症，然后讨论病机，先引成无己之说“伤寒见风脉也。”汪氏认为“成注非也，此汤必脉浮紧浮数，烦躁无汗，方可服之。”

汪氏原本一介儒生，但凭着其对医药的爱好，悉心研究，在方剂学上的成就对后世影响很大。

由于该书颇具实用价值，因此刊行后受广大医者的欢迎。费伯雄在《医方论》中介绍：“当时之医，每以《医方集解》一书奉为枕秘。”公元1761年吴仪洛以《医方考》和《医方集解》为蓝本，综合两书，撰《成方切用》。公元1865年费伯雄鉴于《医方集解》的广为流行，选取《医方集解》355方，对各方逐一分析评论，撰《医方论》。1904年南京名医张秉成禀承汪氏思路，仿《医方集解》体裁，撰著《成方便读》。

作品自序

孔子曰。能近取譬。可谓仁之方也已。夫仁为心性之学。尚不可以无方。况于百家众艺。可以无方而能善此乎。诸艺之中。医为尤重。其为生人之司令。而圣人之所必慎者也。窃尝思之。凡病必有证。证者证也。有斯病必形斯侯者也。证必有脉。脉者脏腑经络寒热虚实所由分也。有与证相符者。有与证不相符者。必参验确而后可施治者也。察脉辨证。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是药。非可移游彼此用之为尝试者也。方之祖始于仲景。后人触类扩而充之。不可计殚。然皆不能越仲景之范围。盖前人作法。后人因焉。创始者难为力。后起者易为功。取古人已验之成规。而斟酌用之。为效旣易乎。然而执方医病。而病不能瘳。甚或反以杀人者。又何以说焉。则以脉候未辨。药性未明。惑于似而反失其真。知有方而不知方之解故也。方之有解。始于陈无择。无择慨仲景之书。后人罕识。爰取伤寒论而训诂之。诠释方。使观者有所循入。诚哉仲景之功臣。而后觉之先导矣。厥后名贤辈出。谓当踵事增华。析微阐奥。使古方时方大明于世。宁不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再见。岂金针不度欤。抑工于医者未必工于文词。不能达意。遂置而不讲欤。迄明始有吴鹤皋集医方考。文义清疏。同人脍炙。是以梨枣再易。岂为空谷足音。故见之而易喜欤。然吴氏但一家之言。其于致远钩深。或未撤尽。玆特博采广搜。罗群书。经穷奥蕴。或同或异各存所见。以备参稽。使探宝者不止一藏。尝鼎者不仅一脔。庶几病者观之得以印证。用者据之不致径庭。宁非卫生之一助欤。或曰善师者不陈。得鱼者忘筌。运用之妙。在于一心。何以方为。余曰。般捶不弃规矩。师旷不废六律。夫易之为书。变动不居。然亦有变易不易二义。故曰蓍之德圆而神。卦之德方以智。夫卦诚方矣。岂方智之中。遂无圆神之妙也哉。吾愿读吾书者。取是方而圆用之。斯真为得方之解也已。康熙壬戌岁阳月休宁讱庵汪昂于延禧堂

《清史稿》

卷一百四十七 志一百二十二 作《医方集解》二十三卷，《汤头歌括》一卷。（汪昂撰）

清代著名医家汪昂于1682年刊行《医方集解》、《勿药元诠》。1689年刊行《素问灵枢纂约注》。1694年刊行《汤头歌诀》、

《本草备要》

探究其在中医学中的贡献，评价其在医学中的地位，对启发后代的治学及发扬继承中医学有一定的现实意义。

《辞海》

评价汪昂的医著为“颇切实用，流传甚广，对普及医学有所贡献。”

《医方集解》

在汪氏诸多著作中，《医方集解》是《素问*灵枢类纂约注》、《本草备要》医学研究的升华与发挥演绎。更辅以《汤头歌诀》一书，对后世医学的普及提高有着不可磨灭的功勋。

汪氏的《医方集解》摒除糟粕，以《内经》理论学说为指导，以仲景学说为基础，裒合数十医家硕论名言，对所采集方剂予以诠释，集理法方药四字，通贯全书。如大青龙汤，首列主症，然后讨论病机，先引成无己之说“伤寒见风脉也。”汪氏认为“成注非也，此汤必脉浮紧浮数，烦躁无汗，方可服之。”

汪氏原本一介儒生，但凭着其对医药的爱好，悉心研究，在方剂学上的成就对后世影响很大。

由于该书颇具实用价值，因此刊行后受广大医者的欢迎。费伯雄在《医方论》中介绍：“当时之医，每以《医方集解》一书奉为枕秘。”公元1761年吴仪洛以《医方考》和《医方集解》为蓝本，综合两书，撰《成方切用》。公元1865年费伯雄鉴于《医方集解》的广为流行，选取《医方集解》355方，对各方逐一分析评论，撰《医方论》。1904年南京名医张秉成禀承汪氏思路，仿《医方集解》体裁，撰著《成方便读》。

《汤头歌诀》

汪氏又在《医方集解》采辑方剂的基础上撰《汤头歌诀》，以七言歌诀形式便于学者诵读和记忆，为初学者的入门良好读物，作为阶梯，扩大了《医方集解》在医学界的影响。今人严仓山在《汤头歌诀》基础上加以增辑，书名易为《汤头歌诀正续集》更是广泛流传民间。

汪氏虽则是著名医家，毕竟不是临床家，因此不能无承讹袭衍之说，且由于时代局限，一些温病时方、名方未能收集，是其缺陷。

自序 孔子曰。能近取譬。可谓仁之方也已。夫仁为心性之学。尚不可以无方。况于百家众艺。可以无方而能善此乎。诸艺之中。医为尤重。其为生人之司令。而圣人之所必慎者也。窃尝思之。凡病必有证。证者证也。有斯病必形斯侯者也。证必有脉。脉者脏腑经络寒热虚实所由分也。有与证相符者。有与证不相符者。必参验确而后可施治者也。察脉辨证。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是药。非可移游彼此用之为尝试者也。方之祖始于仲景。后人触类扩而充之。不可计殚。然皆不能越仲景之范围。盖前人作法。后人因焉。创始者难为力。后起者易为功。取古人已验之成规。而斟酌用之。为效旣易乎。然而执方医病。而病不能瘳。甚或反以杀人者。又何以说焉。则以脉候未辨。药性未明。惑于似而反失其真。知有方而不知方之解故也。方之有解。始于陈无择。无择慨仲景之书。后人罕识。爰取伤寒论而训诂之。诠释方。使观者有所循入。诚哉仲景之功臣。而后觉之先导矣。厥后名贤辈出。谓当踵事增华。析微阐奥。使古方时方大明于世。宁不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再见。岂金针不度欤。抑工于医者未必工于文词。不能达意。遂置而不讲欤。迄明始有吴鹤皋集医方考。文义清疏。同人脍炙。是以梨枣再易。岂为空谷足音。故见之而易喜欤。然吴氏但一家之言。其于致远钩深。或未撤尽。玆特博采广搜。罗群书。经穷奥蕴。或同或异各存所见。以备参稽。使探宝者不止一藏。尝鼎者不仅一脔。庶几病者观之得以印证。用者据之不致径庭。宁非卫生之一助欤。或曰善师者不陈。得鱼者忘筌。运用之妙。在于一心。何以方为。余曰。般捶不弃规矩。师旷不废六律。夫易之为书。变动不居。然亦有变易不易二义。故曰蓍之德圆而神。卦之德方以智。夫卦诚方矣。岂方智之中。遂无圆神之妙也哉。吾愿读吾书者。取是方而圆用之。斯真为得方之解也已。康熙壬戌岁阳月休宁讱庵汪昂于延禧堂