九尾蛇（古代神兽之一）

出处

九尾蛇

清·袁枚《续子不语·九尾蛇》：“茅八者，少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂，厂中人曰将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。

旋见一蛇，从林际出，身入栱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅惧，归，自是昏夜不敢出。”

典故由来

殷纣王受听谏，往女娲宫降香。既至，正观此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽起狂风，卷幔帐，现出女娲圣像，容端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心。自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳色。王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来，献与纣王。

天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”诗作亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。娘娘见粉壁上题诗，大怒骂曰：“殷受无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数当尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”即唤碧霞童子把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下；揭去芦盖，用手一指。葫芦中有一道白光，其大如线，高四五丈有余。

白光之上，悬出一道幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖幡”。不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫听候法旨。娘娘吩咐彩云：“着各处妖魔且退；只留轩辕坟中狐妖伺侯。”狐妖进宫参谒，口称：“娘娘圣寿无疆！”这狐妖乃千年狐狸精，生有九尾，性情机巧乖张。娘娘曰：“狐妖听吾密旨：成汤望气黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你狐妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。事成之后，使你亦成正果。”娘娘吩咐已毕，狐妖叩头谢恩，化清风而去。九尾狐投生有苏氏名苏妲己，貌美倾城妖艳风骚。

时纣王降有苏氏，苏氏献妲己求自保。纣王迷于妲己美色，言听而计从。妲己喜歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡之音、下流健蹈，朝夕欢歌。纣王荒理朝政，日夜宴游。设“酒池”，“肉林”，每宴饮者至三千人，男女裸逐其间，不堪入目。

女娲未料妲己贪恋人间荣华，本性凸发，辱没使命，狼狈为奸涂炭百姓，悔之莫及，与元始天尊相商，天尊遣子牙下山助周灭纣，又念及子牙根慧但法力不殆，与九尾狐相敌恐力有不济，遂再令蓝鹤仙子投生九侯之家，以待天期助力太公。子牙以钓公之策终成武王辅佐，即促武王攻纣。其时，九侯之女初长成，美丽非常，应召入宫，故以言语激怒妲己被杀。

蓝鹤虽死，妲己尚不解恨，命将其分尸九块抛于九地，九侯亦遭“醢刑”，肉酱分与诸侯。此暗合天尊与女娲定下之道法，蓝鹤分身即能合璧元气牵制九尾狐，致其妖术难出。牧野之战，周武王一举灭商，纣王鹿台自焚，妲己术不能施，亦焚死，其魂归灵界。时蓝鹤本待合一元灵复命天尊。

未料九尾狐虽死而戾气未息，化为九尾巨蟒欲吞灭武王之师。蓝鹤回身下界抵击巨蟒，然法力尽出而势难匹敌。欲脱身请援，若时所不及，则生灵有涂毒之患，遂决意舍身成义，以元气镇摄九尾巨蟒，双方纠缠力尽缩身九尾蛇形游荡于丛野。

（出《偶闻杂忆》）