安得拉邦（印度濒孟加拉湾的邦）

基本概述

安得拉邦

安得拉邦的沿海地区土质肥沃，雨量很大，盛产水稻。高原地区雨量较少，土质贫瘠，人口稀少，但畜牧业较发达。安得拉邦是印度产烟草最多的地方，除销售本国外，还大量出口。安得拉邦矿产资源非常丰富，居全国第二位。主要矿产有：煤、铁、锰、云母、铅、铜和石棉等。主要工业有皮革、化工、医药、造船、化肥等。

安得拉邦独特的组合历史、海滩、山脉等旅游资源，使之成为一个著名的旅游胜地。该邦闻名于其众多的王朝，令人敬畏的提努帕提的庙宇、美丽的语言、泰卢固语、以及瓷漆玩具、漂亮的织物、丰富的文学资源和另人惊奇的酷奇普地舞蹈。安得拉邦的参观地点有提努帕提的斯里范卡蒂斯瓦拉神殿，查尔米纳尔清真寺，萨拉江博物馆，海得拉巴的葛尔康堡和纳加尔朱纳萨加尔佛教寺庙。安得拉邦已经成为了佛教遗产的重要所在地。它还拥有亚洲最大的软件园区和电影城。

安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯兰教和基督教。当地人喜欢吃辣椒。在他们看来，如果没有辣椒，什么食物也是索然无味的。但是当地人不大习惯吃糖和甜食，却很喜欢喝茶。

安得拉邦有3个主要地区——（1）北什卡斯或沿海安得拉，包含斯里加古兰、维维沙卡帕特南、东哥达瓦里河、西哥达瓦里河、奎师那、贡都尔、翁戈尔和内洛尔地区；（2）拉雅拉赛玛或希底得地区，包含科努尔、古德伯、契托尔和阿嫩达布尔地区；（3）北特兰伽纳，包含坎曼、纳尔贡达、瓦朗加尔、梅达克、尼扎马巴德、阿底拉巴得、马布那加尔和海得拉巴地区。什卡斯或沿海地区得到了很好的发展，富裕程度远远大于其他两个地区；拉雅拉赛玛虽然接近沿海地区，但那里的降雨量却小于沿海地区，且经常遭受干旱；北特兰伽纳地区是以前尼赞的王国海得拉巴，它与马哈拉施特拉邦的马拉特瓦达地区和卡纳塔克邦部分地区接壤。

名称由来

关于“安得拉”一词的来源，流传着几种说法。一种认为，因这些人定居在登德迦兰若的森林里，林木蔽日，终年不见阳光，所以居民被叫做“嗯蒂迦”（黑夜人）。这个词后来演变成“嗯得拉”，最后又叫“安得拉”。但在《薄伽梵歌》里是这样说：巴利有六个儿子，最小的叫安得拉。因为是他后裔的缘故，这些人也就被叫成了“安得拉”。起初他们只是一个群体或氏族，并不是一个国家。

第二种说法是：据传这个国家有位双目失明的国王，他以一种特别的语言向太阳神祈祷，因而恢复了视力，重见光明。他所用的那种使他重见光明的语言，据说就叫“泰卢固”语。

第三种说法是：由于上述事情发生在戴里瓦合河岸，所以语言就称做“泰卢固”。《佛本生经》一书也提到当时的泰卢固人。说他们居住在从戴里瓦合到迪鲁巴迪一带，其京城叫嗯特格普尔。

第四种说法是，这个词的原意是“像蜂蜜一样甜”。泰卢固语都是以元音结尾，是一种优美动听的语言，所以后来就把操这种语言的人也称之为“泰卢固”，并且把这个地区称做“泰卢固”地区。

另外还有一种说法认为“泰卢固”这个名字同古代的羯陵伽有关。说羯陵伽分为两部分时，北部叫乌特伽尔，南部叫蒂利羯陵伽。蒂利羯陵伽后来简化成羯陵。蒂利的意思是“三”，陵伽就是“林加”，意思是男生殖器。因为这个地区的三个角上矗立着三座湿婆林加庙，因而把这个地区称做蒂利羯陵伽。人们认为这种说法似乎更有道理。

行政区划

地理和气候

安得拉邦具有多种多样的自然地理特征，从丛山峻岭、起伏的平原到海岸三角洲，各种地理环境都有。

总的说来安得拉邦可以分为三个区域，即沿海地区、特伦甘纳地区和拉雅拉席马地区。海得拉巴是该邦的首府，也是邦内最大的城市。其他的主要城市还有：印度第四大港维沙卡帕特南、重要的商贸中心和主要的铁路终点站维杰亚瓦达、拥有著名的文卡特斯瓦拉寺的蒂鲁帕蒂，以及内洛尔和烟草工业中心贡都尔。

该邦境内自北向南有若干条山脉纵贯中部，将它分成西安得拉和东安得拉；后者又称滨海安得拉。在安得拉邦的生活和历史中，这些山脉在地理上具有举足轻重的意义。矗立于北部的是辛赫恰拉姆山和安纳瓦拉姆山。中部有斯里赛拉姆山脉，南部有蒂鲁马拉—蒂鲁帕蒂山。东高止山则穿过该邦的整个东境。

安得拉邦有两条大河，哥达瓦里河和克里希那河。它们发源于马哈拉施特拉邦的西高止山，向东注入孟加拉湾，一路灌溉着数十万顷土地，形成了该邦面积最大的常年可耕地。除了这两条大河之外，还有通加巴德腊河、彭纳河以及众多的小河和溪流。彭纳河发源于卡纳塔克邦高原，与这个半岛其他地方的情况一样，安得拉邦所有的河流都靠降雨补充水量。

安得拉邦地貌多变，既有东北部的茂密森林、沿海平原的平坦稻田，也有孟加拉湾海边著名的海滩，以及海得拉巴周围遍布砾石的荒凉地带。

安得拉邦的降雨得自于西南季风和东北季风。第一次降雨始于六月的第一周，并一直延续到九月。第二次降雨集中在十至十一月。沿海地区在东北季风期雨量充沛，但也常受龙卷风的袭击。该邦的降雨量自北向南呈递降趋势。这里夏季炎热。然而到六月中旬季风来临以后温度便会逐步下降。十二月的冬季气候温和。西南季风使得北部地区降雨增多，而东北季风则会为南部地区带来更多的雨量，像拉雅拉席马就是这样。

动植物资源

奇尔库尔莫里加瓦尼国家公园

该公园占地700英亩，距离海得拉巴25公里。这里的植物群属于热带干燥落叶林。公园里生长着600多种植物，有苔藓类、蕨类、草本植物、灌木、攀援植物和乔木。这些植被宛若织锦，林地草坪交织其间。公园里还栖息着20种动物，包括水鹿、猎豹、野猪、豪猪、野兔、林猫、灵猫、猫鼬以及115种鸟，包括孔雀、刺嘴莺、鹛、啄花鸟、鹧鸪、凤头麦鸡、野鸭、麻鹬和鹌鹑等等。

科莱鲁湖鸟类保护区

位于亚洲最大的淡水湖科莱鲁湖上。这片面积为673平方公里的沼泽地栖息繁衍着种类繁多的大量水鸟，其中包括白眉鸭、野鸭、张嘴鹳、苍鹭、火烈鸟和灰鹈鹕。每年10月到次年3月，这里种类丰富的动植物吸引着来自澳大利亚、西伯利亚、埃及和菲律宾的候鸟。每逢这一季节，科莱鲁湖有大约200万只鸟光临，其中包括张嘴鹳、五彩鹳、光华、白、短颈野鸭、针尾鸭、琵嘴鸭、红头潜鸭、黑翅长脚鹬、反嘴鹬、普通红脚鹬、赤颈鸭、赤膀鸭和鸬鹚等等。

帕卡尔野生动物保护区

距离瓦朗加尔50公里，位于帕卡尔湖沿岸地区。这是一个人工湖，在卡卡提亚统治时期于1213年开掘。该保护区延绵880多平方公里，由一大片高地构成，四周环绕着低矮的群山。这里的植被由热带干燥混合落叶林、竹林和混合柚木林构成。其美妙的自然景观令人陶醉。这个保护区是许多动物的家园，包括斑鹿、水鹿、蓝牛、野猪、蟒蛇、野狗、狐狸、豺、鬣狗、懒熊、豹、虎、野鸭、短颈野鸭、鸬鹚、琵鹭和鹳等等。还有种类繁多的丛林鸟和几种水鸟在这里越冬。

内拉帕图鸟类保护区

坐落在印度第二大深色咸水湖普利卡特湖畔。占地超过486平方公里的保护区是举世闻名的许多濒危珍稀动物的繁衍之地，这些动物包括灰鹈鹕、张嘴鹳、小鸬鹚、琵鹭、白和夜鹭。该保护区还吸引了西伯利亚鹤和近160种远自美国、中国和南极等地的候鸟。

罗拉帕杜鸟类保护区

距离卡努尔60公里。面积超过614平方公里，是濒临灭绝的印度大鸨的家乡。

普拉纳希塔野生动物保护区

距离曼切里亚尔35公里，因在保护区内发现的史前地貌而闻名遐迩。该保护区还是一个化石宝库。它位于哥达瓦里河支流普拉纳希塔河沿岸，占地约136平方公里。这里栖息着印度豪猪、蓝牛、懒熊、虎、豹和一些其它种类的飞禽走兽。

经济发展

邦内有两条重要河流，分别是弧达蛙里河及黑河。安得拉邦的沿海地区土质肥沃，雨量很大，农业发达，盛产水稻，是印度的粮仓。

在印度南部安得拉邦，信息技术被誉为金凤凰。正是由于信息技术的普及和发展，使得这个以农业为主、工业基础薄弱、社会和经济发展的许多指标都落在印度全国平均水平之下的大邦，在短短几年内发生了翻天覆地的变化。

安得拉邦的变化主要归功于以推广信息技术闻名于印度全国的该邦首席部长钱德拉巴布·奈杜。自从他1996年领导安得拉邦以来，邦政府就开始制定了一系列大力发展信息技术产业，普及信息技术教育的战略决策。

在奈杜的倡导下，安得拉邦政府的各个部门都建立了信息技术中心。记者曾到过奈杜的办公室。这间办公室虽然不到20平方米，但最吸引人的是他办公桌上那部大平面、超薄型的电脑工作站。荧光屏上正在显示英国《经济学家》周刊发布的世界各国最新经济发展指标。通过电脑工作站，奈杜不仅了解了海内外信息技术发展的趋势，而且还对该邦政府各部门的工作进行指导。

为了大力吸引海内外投资，奈杜在安得拉邦首府海得拉巴建起了软件技术园区。1997年，以开发信息技术为主的高科技城在海得拉巴落成。紧接着，在印度国内外10多家著名信息技术产业公司的资助下，在海得拉巴创办了专门培养信息技术人才的印度信息技术学院。安得拉邦的工程学院也由1995年的32所增加到现在的102所。

为了吸取世界各国发展信息技术产业的经验和教训，奈杜专门邀请了比尔·盖茨等信息技术业巨头到海得拉巴，咨询他们对安得拉邦信息技术发展的意见。他本人还到世界上一些著名的高科技园区进行考察，并出席在达沃斯举行的世界经济论坛会议，同各国经济界领导人进行交流。

在5年时间内，海得拉巴软件技术园区吸引了数十家印度国内外著名的信息技术公司。海得拉巴已成为继班加罗尔和马德拉斯之后的印度第三大信息技术较发达的城市。1994－1995年度，安得拉邦计算机软件出口只有2.2亿卢比（1美元约合43卢比），1998－1999年度剧增至57.3亿卢比，是5年前的26倍。在印度著名商务杂志《今日商业》今年公布的1999年最佳商业邦中，安得拉邦在印度24个邦中名列第三位，而在1995年安得拉邦排名仅为第22位。

一些经济分析家认为，安得拉邦信息技术产业的发展是印度近10多年来信息技术产业发展的一个缩影。它也为发展中国家树立了一个发展高科技的良好榜样。

历史渊源

很久以前，这块属于泰卢固人的土地上就居住着森林居民、山民和其他部落民。今天，安得拉邦仍是众多部落民的故乡，数量多达500万以上。在安得拉邦的八个县内，居住着大约33个部落，有些部落民居住在沿海地区。尽管有些部落民已经吸收了各种主流信仰的惯例和习俗，但是他们仍然崇拜自己的自然神和女神，固守着他们传自远古的风俗习惯和生活方式。他们仅有语言而无文字，其语言基本上属于非书面语。

历史上有关安得拉的最早记载见于《爱达罗氏梵书》（公元前8世纪）。当时该地称作“陀乞那·波陀”。然而，只是到了孔雀王朝时代，作为东南德干的一股政治势力，安得拉才在历史上崭露头角。麦伽斯提尼曾经访问过月护王·孔雀（前322年—前297年）的宫廷，他在描述中说，安得拉国（安度罗）有30座设防的城镇，军队由10万步兵、2000骑兵和1000头战象组成。佛教经典也曾提到安得拉人，说他们沿哥达瓦里河建立了若干王国。阿育王在其第13号石刻诏书中将安得拉人归为他的属民。

安得拉邦

对于安得拉的历史来说，介于公元624年至1323年之间的七个世纪具有重要意义，因为它为人类活动的所有领域，包括社会、宗教、语言和文学等方面带来了巨大变化。在这一时期，一种本地的泰卢固语——德西语地位上升，推翻俗语和梵语的统治地位成为文学创作的语言媒介。这一变化使得安得拉地区获得了同一性和有别于其他地区的本身特征，成为印度文化共同体中的重要成员。带来这一变化的是一些历史上的强大势力。体现这种势力的有东遮娄其人、西遮娄其人、拉什特拉库特人和早期朱罗人。卡卡提亚人则是在这一时期的后期取得其统治地位的。他们将自己的势力扩展到整个泰卢固地区，仅有东北部一小块地方除外。艺术、工艺、语言、文学等在他们的善款赞助下呈现出繁荣景象。

与东遮娄其人处于同一时代的还有统治东北部的东甘伽人和统治南部的帕拉瓦人。东遮娄其人的统治在安得拉邦的历史上具有突出地位。他们赞助了泰卢固语的发展。遮娄其人征服该地的时候，三大宗教——佛教、耆那教和印度教都在流行，不过佛教已经处在衰落之中。佛教的林苑被复兴后的印度教变成了自己的朝拜圣地。耆那教仍在缓慢地发展，相当部分的人敬拜耆那教圣者。印度教则在整个王国享有全民宗教的地位。寺庙不断地建立起来，并在人们的宗教生活中起着重要作用，其中就有比马瓦拉姆和德拉沙拉马的湿婆寺。

德里苏丹统治时期，苏丹们曾一再试图在安得拉建立自己的政权。到14世纪初叶，随着卡卡提亚人统治的衰落，德里苏丹统治者成功地在安得拉建立起了一个立足点。1332年，乌鲁克·汗在孔达维杜建立了赖第王国。然而，建于1336年的维查耶纳伽尔王国统治着安得拉很大的一块地方，继续保持着独立。维查耶纳伽尔王国的拉亚在位约30年，建造了规模宏大的湿婆和毗湿奴神庙，并慷慨解囊，予以资助。维查耶纳伽尔建筑融合了遮娄其和朱罗艺术的诸多因素，建造出了极其美丽的城门。在蒂鲁帕蒂和斯里伽拉哈斯蒂等地可以看到最典型的这类建筑。泰卢固语和泰卢固语文学获得了优先发展的地位。泰卢固语被定为帝国的官方语言。

在穆罕默德·图格鲁克统治时代，比贾普尔独立的巴赫马尼苏丹王朝强盛起来。1518年，苏丹齐利·库特卜·沙希宣布独立，建立了库特卜·沙希王朝。该王朝一直延续到1687年。在它的统治期内，文学、艺术和建筑皆有发展。海得拉巴城及其壮丽的纪念性建筑也诞生于这一时期。

莫卧儿人于1687年结束了库特卜·沙希王朝的统治。后来，拥有尼查姆称号的阿萨夫贾希家族在此崛起。他们在18世纪影响着安得拉邦的发展，直到该邦归属于东印度公司。

1953年10月1日，印度政府根据安得拉地区讲泰卢固语地区人民的要求，将原来马德拉斯北部的泰卢固语地区组成安得拉省，定为A类省，1956年11月1日，改名为安得拉邦，安得拉邦将泰卢固语设为邦官方语言，安得拉邦是印度第一个按语言划分出来的邦。“安得拉”和“泰卢固”是同义语，但一般把该区的语言叫“泰卢固”，而把该邦的居民称为“安得拉”。

舞蹈和戏剧

库奇普蒂舞将音乐和戏剧表演合二为一，可以看作是安得拉邦对于舞蹈艺术的独特贡献。这一著名古典舞蹈的名称取自于距维杰亚瓦达60公里的一个村庄。这种舞蹈—戏剧的表演伴有泰卢固语抒情诗和梵语诗歌的吟唱，与其他的舞蹈形式迥然不同。其他舞蹈会不断地插入叙述，以迎合大众的需要，并增加其表现力。

安得拉邦舞蹈的不同风格是以权威论著——喜主的《表演镜鉴》和《伶海》为基础形成的。它又下分为“Nattuva Mala”和“剧艺Mala”。“Nattuva Mala”包括两种类型——祭祀舞蹈，在寺庙的祭品台上表演；迦利伽舞蹈，在所谓“善德帐”里表演。“Nattuva Mala”可分三种，即为敬神而表演的仪式舞蹈、为知识阶层表演的迦利伽舞、为一般人表演的圣舞。“剧艺Mala”是一种舞剧，由专业戏班表演。这种戏班只有男演员，女角也由男演员扮演。

安得拉邦舞蹈

陶鲁波马拉塔：这是一种傀儡影子戏，一种引人入胜的民间艺术。道具是若干皮制的傀儡，施以浓重的彩绘，当地称作“陶鲁波马鲁”。形象则多为神话人物，取自著名的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。这些自己不会动的人物用竹竿来控制，背面是华丽的灯光。节奏精细复杂的打击乐器，配以抒情风格的解说，反映了这种传统民间娱乐的审美情趣。

韦拉纳德雅姆：这是一种大神湿婆之舞。湿婆由于他的第一个妻子萨蒂·提毗遭到羞辱而十分愤怒，遂用自己头上的一绺残发创造了毗罗钵陀罗。毗罗穆湿蒂人自称是毗罗钵陀罗的后裔。他们常在德拉沙拉曼表演这种风格劲健的舞蹈，用坦布拉、索兰、多鲁、塔沙和维尔曼等乐器来伴奏。德拉沙拉曼在安得拉邦的东哥达瓦里地区，该地据信就是德沙瓦提伽，即毗罗钵陀罗诞生的地方。

布塔·薄马鲁：这是一种假面舞，为典型的民间形式的舞蹈。布塔·薄马鲁的字义为“篮子”，是一种用树皮、干草和牛粪做成的玩具一样的东西。每一个跳舞的人都戴着不同的面具，套在头上和肩上，使得自己在表演时体躯显得很大。他们应和着一种有声无词的节奏翩翩起舞，这样的节奏使他们的舞动更具色彩。

达普：这是一种打击乐器，系用羊皮和木头制成的鼓，样子颇像长鼓。用鼓捶敲击以形成节奏。其强烈的音响只有配上16到20个舞者佩带的脚铃声才显得柔和些。在游行队伍前面安排一组达普舞蹈，是特仑甘纳地方的习俗之一，不管这样的游行是为了“贾德拉”而组织的，还是为了其他节庆或结婚仪式而召集的，这种表演实际上成了展示舞蹈中打击乐器力度的活动。

钦度·帕迦瓦坦：作为色彩斑斓、服饰华丽的舞蹈，它是一种充满活力的艺术形式。表演者浓妆艳抹，服装亮丽多彩。他们和着钹镲、塔博拉和簧风琴奏出的音乐翩翩起舞。舞蹈经常搬演神话题材，观众则以村民为多，表演常能获得满场的喝彩。

塔佩塔·古鲁：这是雨神之舞，是一种祈祷性的舞蹈，它用活力、节奏和速度向雨神表达自己的诉求。这种舞蹈也在节日里表演。表演时，15到20个艺人颈系串鼓，一面振击出动人心魄的节拍，一面展示着人令人惊恐的绝技。

兰巴地

波那鲁：这是一种顶罐舞。波那鲁节是流行于特仑甘纳地区的民间节日。过节时身着鲜艳服装的女舞蹈演员表演顶罐舞（波那鲁）以示庆祝。她们随着音乐，踏着节拍，献舞赞美自己的村神摩罕迦利。男舞蹈演员称作波塔拉拘。他们腰系翠绿的楝树叶子，跟在女演员的后面走向寺庙，一路上甩着鞭子，在那本来已经十分喧闹的喇叭声和震耳欲聋的打击乐声响中，更增添了浓烈的色彩。

迪姆萨：一种流行于山区部落的部落民舞蹈。10到15个妇女排成一排，其中有人操着乐器。她们随着莫里、突杜马和达普之类的乐器奏出的节拍翩翩起舞，赞美属于本地的神明。舞蹈通常在当地的集市上和维沙卡帕特南县的节庆活动上表演。妇女们穿戴的都是典型的部落服装和装饰品。

节日文化

安得拉邦庆祝的印度教节日有达萨拉节、迪帕瓦利节、斯里·拉马纳瓦利节、克里希那·柬马斯塔米节、维那雅迦·查威提节（象头神诞辰节）和马哈·希瓦拉特立节。不过，乌贾迪节（泰卢固元旦）、桑克兰提节、达萨拉节和维那雅迦·查威提节的庆祝活动却是安得拉邦所独有的。

乌贾迪节（Ugadi Festival）

这一节日标志着安得拉邦新的一年的开始。人们打扫房舍，穿起新衣。祈祷求福和入寺拜神也是必不可少的重要活动。乌贾迪节敬神的供品由楝树叶、盐、罗望子、芒果、粗糖混合做成，象征着新的一年的生活将会苦、酸、香、咸、甜诸味俱全。

巴塔伽马节（Batakamma）

这是整个特仑甘纳和拉雅拉席马某些地区最流行的节日。该节为期九天，从印历7月（公历9-10月）第一天开始，到杜塞呵拉日前一天的马哈马瓦密日结束。这是一个崇拜吉祥女神的节日。吉祥女神在这里生为巴塔伽马。过节时家庭主妇们先行沐浴，然后便开始将不同种类、各种颜色的花朵扎成_堵波的形状，放在苇子或竹子编成的盘子或铜制的盘子上，在堵波上面，安置一尊姜黄做的吉祥女神像，它就叫作巴塔伽马。敬拜过后，就把它移置在房间的一个角落。到了晚间，所有的家庭主妇们穿戴齐整，轮流擎着巴塔伽马，将它送到寺庙或者池边河畔。所有的塑像都放在一块平整的地面上，妇女们围着它们唱歌拍手，俯仰转圈。最后，她们把姜黄做的神像放入水中，让它们漂流而去，同时唱着敬神的歌曲。

德干节（Deccan Festival）

这是一个旅游节，每年2月25日在海得拉巴举行庆祝。这个为期五天的节日颇能反映德干文化，突出展示海得拉巴的艺术、工艺和文化。节日里组织的文化活动项目包括Ghazals、qawalis和mushairas以及诗歌表演等，都是该城所独有的。活动期间还举办珍珠和镯子展销会，那里有晶莹剔透的珍珠和形式各异的镯子，皆为当地特产。

手工艺品

手工艺品

比德里器皿

一种金属工艺品，其名称取自于这种精细制品的故乡“比达尔”。这是一种将银件镶入黑色金属的技艺。据说，这种古老而又引人注目的工艺在印度已经有4000年以上的历史。古代的国王们对比德里情有独钟，它最初用于装饰王室宝剑和其他武器，后来，又应用在家庭器皿如雪茄和纸烟盒上。在比德里那让人叹为观止的美感后面，有着艺人们长时间谨小慎微的努力。当初，这种技术是把金或银件嵌入钢的或者铜的基座上面。不过，今天制作基座的材料已经改为锌铜合金。它的黑色是将锌铜合金的表面缓缓加热，并用卤砂与老城土混合涂敷的结果。它的表面还要经过雕刻，或覆以银或黄铜。比德里的制作要经过四道主要工序，即铸造、雕刻、镶嵌和氧化。

银丝细工饰品

安得拉邦的卡因纳加尔一直就以其精细的银丝细工饰品制作而出名。它是一种极为细致的手艺，要求巨大的耐心和熟练的技术。每一件作品都是独一无二的，从不会与其他作品雷同。主要的制作材料是绞扭的银丝。银匠将细银丝条弯成锯齿形，盘绕在较粗的银条上，构成器物的骨架。绕好后，再将细银丝条小心翼翼地焊接在骨架上。由于这种工艺品具有独特的锯齿形编织结构，看上去就像是细银丝做成的精美花边。这种银丝细工饰品在风格上通常可分为三类，分别为“密纳克利”、“库拉·贾尔”和“枝叶花卉”。它们是纯手工制品，对于所用银的成色要求很高。最常见的花样是叶子、花朵、树、动物和飞鸟。

布提迪铜器

这种铜器的名称来源于它的产地，斯里加古兰的布提迪村。该村以制作造型漂亮的合金器皿而著称。布提迪铜器有着细长的颈部和精美的主体形状，其造型的新颖性往往给人留下深刻的印象。无论迷人的传统作品，还是典雅的现代作品都是如此。布提迪艺术的精彩之处在于它的典雅迷人。在形式上，这种铜制艺术品既有传统的各类炊具，也有符合当代需要的其他器皿，比如花瓶、花盆等。它们一般用黄铜制作，器物的外观常采取几何形状，有直线，也有曲线，表现得简洁而又明快。花卉样式亦经常采用。

青铜铸造品

青铜铸造品

青铜铸造品是安得拉邦的另一种工艺制品。这种工艺能够将各种大小雕像和其他模仿对象的形状准确地复制出来，所以制成的塑像常能栩栩如生。男神和女神的偶像都制作得十分完美，因为它们全是按照《工巧论》的指导来铸造的。《工巧论》在形象尺寸、各部比例、诸神外貌、典型特征、象征手法以及审美要求等方面，皆有具体详细的原则指导。自然物也可拿来当作模仿的原型。眼眉可以取鱼或者楝树叶的形状，上唇可以取弓的形状，如此等等。用前述方法制作的铸造品是十分逼近现实的。做实心偶像铸件的时候，铸模是由在一个事先准备好的蜡制模型外加几个泥质覆盖层做成的，每个覆盖层用的泥都不相同，这样做很重要，可以保证将模型的外形轮廓很好地赋予偶像铸件。合金融化后，便以细流注入已经烧得火热的铸模中。打碎铸模的时候要十分小心，注意让头像最先露出，以为吉兆。

扎染色织物

称作“伊卡特”的扎染技术能够使纺织品染上极为精细复杂而又色彩丰富的图案，无论是棉织品还是丝织品，这是一种安得拉邦手工织品最为独特的工艺形式，其扎染技术至今薪传不绝。与印度其他地方的扎染方法不同，这里的纱线是在织成某种类型的织物以前，就扎起染色的。该邦的扎染还包括一种在织“泰里亚·鲁马尔”时需要的新颖技术。“泰里亚·鲁马尔”是一种用途广泛的纺织品，令见到的人爱不释手。“泰里亚”一字来自“泰尔”，意为“油”，在织成品前处理纱线时要大量使用。称作“伊卡特”的扎染技术能够让织工精确设计成品织物的色彩类型，方法是在浸入选定的染液以前，先用蜡和泥将它裹好。这样，以后的染色过程就可以在控制下进行了。这种技术十分独特，使用也很广泛。凡是只有一卷纬纱单独染色，而其他统统保持素色的，称单扎染。凡是把经纱和纬纱统统染色，以形成复杂图案的，称双扎染。典型的扎染成品有莎丽、毯子、垫子、地毯、小托垫、流行包等。

特色手织品

手织品故乡——安得拉邦的莎丽

安得拉邦在手织品制作上有着悠久的传统。这里制作的莎丽图案设计精致而独特。波恰帕利、文卡塔吉里、加德瓦尔、纳拉延培特和达尔马瓦兰是全印度家喻户晓的名字。丝绸的和棉布的莎丽就是从这些地方的纺织机上生产出来的。它们也是各种不同莎丽的原产地。它们的产品风格不一，各具特色，其棉布的精细、刺绣的精心和金线图案的华丽，无不远近闻名。

1、波恰帕利：波恰帕利制造的纺织品使用的纱线是用扎染技术着色的。不同颜色的纱线在织物上构成几何图形。

2、加德瓦尔：加德瓦尔的纱丽面子使用布料，而边缘和前身则用丝绸。布料和丝绸分别纺织，然后再缝在一起。边缘和前身饰有丰富的传统图案。图案中芒果的图形经常出现。黄色、鹦鹉绿、粉红和米色是最常使用的颜色。

3、科塔科达：科塔科达的纱丽与加德瓦尔的相似，边缘用丝绸，前身饰以大量新颖的包裹金属线的绣花图案。边缘色彩丰富，与面料的颜色形成很大的反差。

4、纳拉延培特：纳拉延培特纱丽有布面和丝面的两种，呈深泥土色，十分抢眼。前身以红白相间的嵌条装饰，图案风格颇为独特。边缘宽平，颜色为绛紫或赭红，并以不太显眼的白色或其他颜色的线条与面子间隔开。

5、文卡塔吉里：文卡塔吉里纱丽遍体金光，非常雅致。它们分布面和丝面两种，边缘上用纯银金属线的绣花图案和织有金银丝浮花的图案装饰。文卡塔吉里纱丽的面子上有金点、金叶和金色的鹦鹉或简单的几何图形装饰，色调明快，赏心悦目。

6、达尔马瓦兰：达尔马瓦兰出产的纱丽素色的边缘十分简朴，没有很强的颜色对比。边缘一般较宽，有凸金花纹。前身的图案独具特色。

工艺品

这是一种传自数千年前的古老技艺。在阿格利帕古代遗址曾经发现过裹在一只银瓶外面的布片，是用套染法制成的。这使人们相信，卡兰卡利的传统技艺确实非常古老。古代佛教的制怛罗精舍就曾用卡兰卡利布加以装饰。据说亚历山大大帝也曾得到过卡兰卡利布。

卡兰卡利绘制图案所用的都是天然染料，只有四种颜色。红色取自于印度茜草根。黄色取自于石榴籽或者芒果树皮。蓝色取自于靛蓝。黑色取自于榄仁树果。在调制卡兰卡利所需的颜色时从不使用化学染料。在默吉利伯德讷姆，经常使用的是木刻版印花技术；而在斯里伽拉哈斯蒂则主要使用手绘。每一幅图案都要经过数天聚精会神的工作始能完成，因为染色和手绘过程都是精工细作的活计。在取得最后结果之前，需要经过许多加工步骤。与别的绘制方法不同，卡兰卡利绘法在布料上的彩绘工作完成之前和完成之后，都要经过很多道处理程序。

9、尼尔马尔：尼尔马尔是阿迪拉巴德的一个部落城镇。它是世界闻名的油画艺术中心。画作 的题材通常取自大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。在木画和其它木制作品中，尼尔马尔艺术品的审美情趣有着充分的表达。尼尔马尔工艺品的起源可以追溯到卡卡提亚王朝。这种工艺品的基本图案有花卉、阿旃陀和埃罗拉的壁画以及莫卧儿的细密画。艺人们使用的土制颜料用金属、树胶和草本植物做成。现在常见于尼尔马尔制品中的金色是从草本植物的汁液中提取的。随着工艺作品的时间推移，它们默默地闪烁出优美的光彩

10、孔达帕利玩具：这是一种色彩丰富的木制玩具，用当地出产的木料凿刻而成，造型多种多样，有飞鸟、动物、神话人物、水果、蔬菜等等。外观设计是基础，而着色则力求鲜艳夺目。

11、石雕艺术：遵循传统的雕刻家们从无规则的粗料石中雕出神的形象，他们靠着自己对神的形体了解和认识，细心地雕凿出神像，使它们的面貌看上去十分逼真。符合解剖学结构的线条清晰可辨，仿佛具有生命。杜尔吉、阿拉加达和蒂鲁帕蒂是三个主要的石雕艺术中心。

12、木雕艺术：安得拉邦森林资源丰富，为各种类型木雕艺术的兴起提供了条件。木雕的主题多为男神、女神、小雕像、鸟类、动物等等。其雕刻的精细让人叹为观止。红檀香木带有一种特别的红棕色，令人喜爱。人们经常用它来做壁板和支柱。

旅游胜地

安得拉邦宛若一幅精美复杂的图画，交织着丰富的文化遗产，它有丰富的历史遗迹，拥有许多壮丽的神圣庙宇，吸引着大批来自国内外的朝觐者和游客。

该邦主要的名胜古迹包括举世闻名的萨拉尔琼博物馆，查尔米纳尔，戈尔康达城堡，纳加尔朱纳湖，辛赫恰拉姆山，阿拉库峡谷，霍尔斯雷山脉，蒂鲁帕蒂，斯里赛拉姆山，巴德拉查兰，列帕科希，阿马拉瓦蒂，拉马帕以及瓦朗加尔的千柱寺等等。

1、海得拉巴（Hyderabad）

海得拉巴为安得拉邦的首府，候赛因湖（候赛因萨加尔）将这座城市与其姐妹城市锡康德拉巴德连接在一起，两座城市皆有400多年的历史。海得拉巴是一个将历史遗产、极具包容性的传统和蓬勃发展的软件革命完美结合在一起的混合体，令人印象深刻。这场革命吸引了微软公司，使它在这里建立起惟一的海外基地。海得拉巴是印度第五大城市，人口超过220 万。海得拉巴以其钻石珍珠市场、料器镶嵌手镯脚镯和美味的海得拉巴菜系享誉世界。它具有一种印度教—穆斯林文化，拥有许多具有重要历史意义的遗迹，例如查尔米纳尔，戈尔康达，萨拉尔琼博物馆，梅卡清真寺，奥斯曼萨加尔以及奥斯曼尼亚大学。印度的第一种香烟查尔米纳尔就是在这座城市生产的。安得拉邦最古老的奥斯马尼亚大学建于1919年。

2、查尔米纳尔（Charminar）建于1591年，是海得拉巴的标志性建筑。这是一座宏伟的四方形花岗岩建筑，下方建有四座高大的拱门，分别朝向东西南北四方。这些拱门支撑着两层楼房和拱廊。这座四方形建筑的每一角都建有一座高达24米的尖塔，使得该建筑的高度达到约54米。正是这四（查尔）座尖塔（米纳尔）使得这座建筑获得了查尔米纳尔——四塔楼的名称。每座塔的底座均为莲叶形，是库特卜·沙希王朝建筑所经常特有的基本图案花纹。

3、戈尔康达（Golconda）距离海得拉巴城约8公里，是16世纪库特卜·沙希王朝统治者的都城。这里有着丰富的历史遗迹遗址，其中包括著名的戈尔康达城堡。戈尔康达城堡是印度最负盛名的城堡之一。这一名称源自泰卢固语“戈拉孔达”，意为“牧羊人之山”。这座城堡的修建可溯源于卡卡提亚时期。戈尔康达最初是一座土堡，它经由巴赫马尼王朝，后传到库特卜·沙希王朝（公元1518年-1687年）统治者手中。库特卜·沙希王朝的前三位国王在长达62年的期间对戈尔康达进行了重建。气势恢宏的戈尔康达城堡建筑显示出其独特的传声系统、宫殿建筑的宏伟壮丽以及巧妙的供水系统。其先进的传声系统设计，可以使城堡门口的一声巴掌的响声直接传到城堡中。此外，通风能力的设计也彰显出建筑师们的高明，这里的通风系统可使清风送爽，徐徐吹入。

在中古时期，戈尔康达以其丰富的钻石矿藏闻名于世。库特卜·沙希陵位于城堡附近。这些陵墓标志着公元16-17世纪时期建筑学的第三个和最后一个阶段的繁荣。

4、萨拉尔·詹博物馆（Salarjung Museum）是世界闻名的博物馆，以其收藏的世界各国的艺术品数量大、品种多而享有盛誉。这些艺术品是由海德拉巴土邦首相萨拉尔·詹三世收集的，并被收藏在他所建造的一座建筑物中。该博物馆于1968年迁到这座新建在穆西河南岸的宏伟的建筑物中。它是世界上最大的个人藏品博物馆之一。博物馆中最令人难忘的一个展馆是钟表馆，它藏有300多个钟，从古时用剑号标示的桑迪亚尔钟到19-20世纪的近现代巨钟应有尽有。

5、安得拉邦博物馆（The State Museum）是印度馆藏文物和艺术品最为丰富的博物馆之一。它由尼柴姆七世于1928年建成。这座博物馆的建筑本身就是印度—穆斯林建筑风格的一个光辉典范。它是一座令人流连忘返的建筑，建有两大两小四座尖塔。其最不寻常的特色是支撑拱门的高耸柱子和用单块花岗石雕刻的祈祷壁龛。该博物馆包括佛教馆、婆罗门教和耆那教馆、青铜馆、兵甲馆、钱币馆、阿旃陀馆等等。

6、法拉克努马宫（Falaknuma Palace）位于查尔米纳尔以南约4公里处。它耸立在一座山上，俯瞰着海得拉巴城。这是一座宏伟的宫殿。法拉克努马宫曾经用作海得拉巴统治者的王室宾馆。

7、梅卡清真寺（Mecca Masjid）距离查尔米纳尔一百码远。它因其中央拱门的建筑用砖从梅卡运来而得名。最初库特卜·沙希国王们开始修建这座清真寺，却未能将其完成。1694年，奥朗则布将其建成。梅卡清真寺是一座雄伟的石建筑，其中的一个大殿长67米，高度达到54米。它有15座精美的拱门，三面各有5座，支撑着屋顶。尼扎姆·阿里·汗以及阿萨夫·贾王朝家族的大理石陵墓坐落在清真寺的南端。

8、候赛因纳加尔湖（Hussain Sagar Lake）于公元1562年挖掘。一座世界上最高的整石雕刻的佛像矗立在湖中央的“直布罗陀山”上。该雕像高达72英尺，是一座世界最高的整石雕刻的直立佛像。目前的这座雕像于1992年树立。这尊整石雕像是用一块白色花岗岩雕就，重达450吨。200名雕刻家用了两年时间才将其完成。

9、希特克城（Hitec City）有许多现代商贸和技术公司，因而人们将海得拉巴称为赛伯拉巴（Cyberabad，意为计算机城），它体现了海得拉巴的创新精神。今天，它已成为人们引以自豪的地方。希特克城位于海得拉巴郊区，是科技园区的核心，是世界IT业的主要目的地之一。

10、瓦朗加尔（Warangal）是公元13世纪卡卡提亚王朝的都城。瓦朗加尔以其古迹、庙宇和城堡吸引着朝觐者、历史学家和考古学家前往。瓦朗加尔附近的哈南孔达千柱殿是卡卡提亚时期建筑风格的优秀典范。

11、孔塔拉（Kuntala）位于阿迪拉巴德县，距离卡丹河畔的搏阿特22公里。在这里卡丹河从大约45米的高度飞流直下，汇入卡纳普尔河。这条河形成的瀑布被称作“孔塔拉瀑布”，是安得拉邦最高的瀑布，展现出一派如画的景观。

12、巴萨拉（Basara）位于阿迪拉巴德县的哥达瓦里河畔。这里建有印度两座娑罗室伐底女神庙中的一座，另一座在查谟和克什米尔。

13、巴德拉查兰（Bhadrachalam）这座寺庙位于坎曼县哥达瓦里河左岸，自从人们猜想大神罗摩曾在这里居住过一段时间起，这座寺庙之城就被认为是一处圣地。该城因这座罗摩神庙而具有重要意义，此庙据说是由他的忠实信徒坎切拉·戈帕纳（亦即被人们称作“罗摩达斯”的人）建造。

14、维杰亚瓦达（Vijayawada）该城坐落在克里希那河北岸，是安得拉邦最大的城市和商业中心之一。它还是该邦的主要铁路枢纽，用铁路线将金奈、加尔各达、德里和海得拉巴等大城市联结起来。一些历史遗址位于该城附近。

维杰亚瓦达市中心的甘地山是一座纪念圣雄甘地的独特纪念碑。这里矗立着一个52英尺高的红色大理石柱，上面刻有代表家庭手工业的各种雕像。柱子下方，建有一座甘地纪念图书馆和会议厅。在山坡上，复制了几处圣雄甘地生前重要活动的场所，包括他在古吉拉特邦波尔班达尔的住所，在南非的凤凰静修处，在艾哈迈达巴德的萨巴马提静修处以及他在瓦尔达附近的塞瓦格兰静修处。

维杰亚瓦达四周群山环抱，风光旖旎，重要的山峰有锡塔纳加兰（在克里希那河南岸）和因德拉基拉德里。由于该城位于克里希那河畔，故成为印度教徒的朝圣中心。这里有三座重要的庙宇，即：卡纳卡杜尔迦，婆罗摩罗姆巴·马莱斯瓦拉和维贾耶斯瓦拉。每十二年欢庆一次的克里希那河节，吸引着印度各地的印度教信徒前往。建在克里希那河上的普拉卡萨姆大坝，是风景优美的旅游景点。

15、阿马拉瓦蒂（Amaravati）阿马拉瓦蒂位于克里希那河沿岸，距离贡都尔35公里。在公元前2世纪到公元2世纪萨陀伐诃那王朝统治时期，安度罗王国盛行佛教。陀罗尼_多或陀尼耶迦多迦（现在名称为阿马拉瓦蒂）曾是萨陀伐诃那王朝的国都。由于此地拥有举世闻名的佛塔和许多属于公元前2世纪的古迹古物，故成为重要的历史中心。这里的佛塔是印度最大的佛塔之一，其穹顶直径为49米，高29米。这里发现的许多佛教雕塑描绘了佛陀生平事迹的场景，体现了各种佛教的象征和标志。这里还发现了一些巴利文铭文。所发现的这些雕塑完美体现了典型的所谓安度罗或阿马拉瓦蒂的雕塑风格。

16、昌达瓦兰（Chandavaram）位于帕卡萨姆的贡德拉卡马河的右岸，这一地区有许多佛塔和佛教寺院庙宇的遗址。佛塔遗址表明它是建筑在高台之上，这种类型的佛塔在安得拉邦是初次发现。考古挖掘发现了24块装饰精美的佛教石板，有些上面还刻有铭文。还从地下发掘出一些佛寺，还愿佛塔，萨陀伐诃那钱币、婆罗米字体的铭文，以及其它经测定日期为公元前2世纪至公元2世纪的早期历史文物。

17、纳加尔朱纳康达（Nagarjunakonda）的佛教遗址于1926年发现。在随后的考古发掘中发现了数处佛教遗迹。上世纪50年代，当在克里希那河上修筑大坝时，由于纳加尔朱纳康达遗址将被淹没，便考虑启动了楠迪康达计划。这是一项浩大的工程，大约耗时7年，将那些文物抢救出来免遭淹没。这些发掘出来的文物现在收藏于位于山顶的博物馆中。

18、萨利洪达姆（Salihundam）这是一处古代佛寺地区的遗址，距离万萨达拉河畔的斯里加古兰18公里。这里发掘出大佛塔、还愿佛塔、寺院庙宇、讲经台以及公元2世纪的铭文。位于一座山顶上的主佛塔直径为46英尺，而萨利佩塔卡大庙的一个入口呈万字饰形。具有意义的是，佛教正是从这个地方传播到苏门答腊和其他的东方国家。

19、帕尼吉里（Phanigiri）有大片大片公元1、2世纪的佛教遗址。这里发现了许多砖砌的佛庙、佛寺和佛塔。在考古发掘期间还发现了石灰石雕刻镶板和楔块。

20、托特拉康达（Thotlakonda）有一处古代佛教用地的遗址，位于距离维沙卡帕特南16公里的一座山顶上。在泰卢固语中，托提意为“水池”，康达意为“山”，托特拉康达意为“水中之山”。这里的考古发掘出一大片寺庙区，包括一座大佛塔，一些半圆形和圆形拱顶的庙殿，几座还愿佛塔和数个石砌的水池，以及一座大会厅，一些耐火材料和几条小径，还有不少罗马和萨陀伐诃那的钱币和灰泥残块，其日期可测定为公元前3世纪到公元3世纪。

21、桑卡兰（Sankaram）一些佛教遗存位于邻近桑卡兰的群山中，由数座独石佛塔、石窟和建筑物构成。名为“佛陀那”或“博吉那”的一尊佛陀坐姿造像在山上的一座石窟中发现。桑卡兰有数座独石还愿佛塔，一些石窟建筑和佛像以及非密教造型的诃利迪造像。在同一座小山上还有一些朴素的小石窟，成为供僧人和徒弟们使用的寺院。在石窟的正面有一尊真人大小的佛陀坐禅造像。

22、内拉康达帕利（Nelakondapalli）有一处可追溯到摩诃婆罗多时期的古迹。毗罗吒罗朱是毗罗吒城的国王，正是在他统治时期，般度五子经过十二年的森林流放后在他的宫中做仆役。1977年，考古发掘发现了一些佛塔和佛像。这些古迹古物包括寺庙的砖石地基、水井、水池、一座大佛塔、一些陶塑像、一尊青铜佛像和九尊石刻佛像、石灰石雕刻的小型佛塔以及其他属于公元3、4世纪的早期历史文物。

23、贡土帕利（Guntupalli）这一处佛教历史遗址包括数个石窟。在此，人们可以看到12座公元前3世纪的佛塔。这些建筑包括一所含有一座独石佛塔的圆形石刻庙宇，一座宏大的寺院，一座砖庙，一座宽大的柱厅遗址以及6英尺高的大理石佛像。在石窟的入口处装饰着雕刻复杂的拱门，与阿旃陀石窟十分相似。

24、瓮达瓦利（Undavalli）位于维杰亚瓦达附近河的南岸。著名的瓮达瓦利石窟开掘于公元4-5世纪。这是一座四层高的石窟。在其中的一个石窟中，一尊由整块花岗石雕成的5米长的卧姿毗湿奴神像是最早最好的雕像之一。

25、贝卢姆洞（Belum Caves）距离卡努尔约100公里，最初于1854年发现，后又于1982年重新发现，是印度次大陆第二大自然洞，仅次于梅加拉亚洞。这些地下洞窟位于一片平坦的农田之中，有三口如同洞穴似的井，中间的那口井是通向这些洞窟的主要入口。从入口下行20米后，便进入洞中。该洞呈水平方向，洞长3229米。贝卢姆洞中有长长的通道，宽阔的大厅，水质清澈的河道和溪流。所有这些使得贝卢姆洞无论在地质学方面还是在考古学方面都颇具价值，在世界范围内引人瞩目。

纳加尔朱纳萨加尔水坝

26、纳加尔朱纳萨加尔水坝（Nagarjunasagar Dam）是世界上最高的砖石结构水坝，距离海得拉巴约150公里。它修筑在克里希那河上。

27、斯里赛拉姆（Srisailam）海拔超过1500英尺，位于纳拉马奈山脉最北端的高地上。其自然风光迷人，是印度的一个朝觐圣地。城中，一座湿婆神庙矗立于山顶之上。该庙名为摩利阿周那斯瓦米庙，是印度12个光辉林伽神庙之一。该城的另一座重要庙宇是婆罗摩罗姆巴女神庙，这位女神是摩利阿周那的妻子。这些庙里布满塑像。除了宗教上的重要性，斯里赛拉姆还是个风景优美的地方。

无论在历史方面还是在考古方面都具有十分重要的意义。这里保存着维查耶纳伽尔王国时期最好的壁画。维查耶纳伽尔风格的雕塑和壁画中的上乘之作皆可在这里的寺庙中发现。这里还有一个号称印度最大的巨大的难敌石像。

28、蒂鲁帕蒂和蒂鲁马拉（Tirupati and Tirumala）位于契托尔县，这两个地方不仅是安得拉邦的圣地，而且还是整个印度的圣地。这里的主要神祗是大神毗湿奴，在北印度他还被称作婆罗吉而受到崇拜。蒂鲁马拉位于海拔2,000英尺的塞沙恰兰丘陵之中。

29、昌德拉吉里城堡（Chandragiri Fort）距离蒂鲁帕蒂约12公里，始建于公元1000年，后又由维查耶纳伽尔王国的统治者扩建，其时他们于昌德拉吉里建都。城堡矗立在一座183米高的山上。山的南侧围有坚固的城墙，一条壕沟环绕其周。城堡遗址的下部包括两个大殿，大殿的下部用石筑成，而上部用砖筑成。主建筑被称作“王（昌德拉吉里）宫”，外观雄伟庄严。城堡的整体十分美观，显得精巧而又牢固。

30、斯里伽拉哈斯蒂 (Srikalahasti) 位于契托尔县，是一个著名的朝觐中心，这里的寺庙是湿婆神庙，名为伐由林伽。该地素有“南方的伽尸”之称。

安得拉邦

31、拉贾蒙德里（Rajahmundry）位于东戈达瓦地区哥达瓦里河左岸。据说该城是由东遮娄其王朝的统治者罗罗·纳伦德拉于公元1022年建成。这里有11世纪修建的漂亮宫殿和城墙等的遗迹。跨越哥达瓦里河的联结科伍尔和拉贾蒙德里的亚洲最大的铁路桥被认为是一个业绩了不起的工程。该城有许多寺庙。十二年欢庆一次的哥达瓦里河节，吸引着全国各地大批的朝觐者。

据甘迪科塔的凯菲亚特一个传说记载，甘迪科塔的早期历史始自12世纪。其时，卡尔亚那的西遮娄其国王阿哈瓦马拉·索梅斯瓦拉一世的一位下属，某位首领卡卡拉贾于公元1123年建立此城。它还在卡卡提亚、维查耶纳伽尔和库特卜·沙希王朝时期发挥了重要作用。

32、甘迪科塔城堡（Gandikota Fort）位于古德伯县彭纳河的右岸。它坐落在野生森林之中，风景优美，意趣天成。四周深谷环绕，山峰险峻，巨大的红色花岗岩点缀其间。彭纳河从城堡西北侧下方300英尺奔流而过，为城堡提供了一道坚固的天然屏障。粗略估算，环形城堡方圆约5英里。

33、维沙卡帕特南（Visakhapatnam）该市是安得拉邦一个重要的教育、商业和工业中心。维沙卡帕特南港被认为是世界上最好的天然港口之一。该市有几处景色如画的海滩。离城区较近的比穆尼帕特南海滩宜于短期度假。

34、辛赫恰拉姆（Simhachalam）距离维沙卡帕特南16公里，是一个重要的朝圣中心。因为该城有一座野猪、吉祥天女和人狮庙，寺庙坐落在海拔800英尺高的一座山上。

35、阿拉库峡谷（Araku Valley）距离维沙卡帕特南约115公里。它位于东高止山脉，高度为3,100英尺，又被称作安得拉乌蒂。这个峡谷面积超过36平方公里。峡谷中，几条小溪缓缓流淌，波光粼粼，泛着银色的光泽。这里气候宜人，果园飘香，阿南塔山山峦起伏，景色之美，令人目迷心醉。100万年前形成的著名的博拉洞位于峡谷中。

36、博拉洞（Borra Caves）距离维沙卡帕特南90公里。它延绵于东高止山脉中，占地2平方公里。洞龄长达100万年的博拉洞其海拔为1400英尺。这些石灰岩溶洞因戈斯塔尼河的流动而形成。这条河流过这些溶洞，形成许多钟乳石，生出各种景象，有的像蘑菇，有的像庙宇，有的像清真寺，有的像教堂，千姿百态，妙趣横生。

37、维齐亚纳加兰（Vizianagaram）距离维沙卡帕特南64公里，它在历史上具有重要意义。它曾是17世纪加贾帕蒂王公们的都城。雄伟的城堡讲述着这些土邦王公们昔日的辉煌。

38、科塔古卢（Kota Gullu）位于甘普尔。它拥有卡卡提亚时期的寺庙建筑，包括大约20座形状不同、大小各异的庙宇，令人印象深刻。寺庙区建于13世纪，是一座名副其实的卡卡提亚寺庙建筑的博物馆。由于变化莫测的自然侵害和连绵的战争，寺庙区遭到大面积的损毁。目前，印度考古部正在对这些寺庙进行修复工作。

39、庞吉尔城堡（Bhongir For）位于庞吉尔的一座独立的山峰上，其海拔高度超过500英尺，面积超过40英亩。所有的侵略军皆认为它几乎是坚不可摧的。这座城堡由西遮娄其的统治者于12世纪建成，为独一无二的卵形建筑。它有两个入口，掩蔽于巨石之后。环绕城堡的护城河、宽阔的地宫、活板门、军械库、马厩、池塘、水井等等，构成了绝妙的迷人景观，也显示出当时印度先进的建筑水平。