旁遮普（Punjab）为横跨印度共和国和巴基斯坦伊斯兰共和国的大片地区，具有悠久的历史和文化，这一地区的主要民族为旁遮普人，主要语言为旁遮普语，主要宗教为锡克教和印度教，巴基斯坦旁遮普地区少数民族信仰伊斯兰教。

中文名

旁遮普地区

外文名

Punjab

方言

旁遮普语

民族

旁遮普人

宗教

印度教

正文

（图）旁遮普地区

古代

古代旁遮普地区(大旁遮普地区)地域宽广，包括印度北部、巴基斯坦东部和阿富汗部分地区。其最东处曾一度延伸至

（图）旁遮普地区

亚穆纳河(Yamuna)。旁遮普人在古代也被称为阿腊塔人(Arattas)或瓦西卡人(Vahikas)，这些称谓糅合了包括健驮逻人、卡斯人(Khasas)、保拉瓦人(Pauravas)、伊朗人和境外的堪波佳斯人(Kambojas)、波罗婆人(Pahlava)、波斯化的爱奥尼亚人(Ionians)等等诸民族影响的因素。

旁遮普人是南亚民族之一。约7000万人(1978)，主要居住在巴基斯坦的旁遮普省、印度的哈里亚那邦和旁遮普邦及印、巴其他地区。属欧罗巴人种地中海类型，混有蒙古人种血统，典型的旁遮普人高大魁梧，肤色稍白，略带褐色。使用旁遮普语，属印欧语系印度语族。文字用锡克教师尊创制的古鲁穆喀字母、阿拉伯字母或梵文天城体字母。不少人通用乌尔都语和印地语。旁遮普人大体由 4种人组成：①古代雅利安人及后来进入旁遮普地区的希腊人和塞种人等，主要分布在印度境内。②加特人，主要分布在巴基斯坦境内。③拉杰普特人，系移居旁遮普的拉贾斯坦人的后裔。④古贾尔人，古代自克什米尔迁入，其上层多属刹帝利种姓。

信仰

巴基斯坦境内的旁遮普人多信伊斯兰教；印度境内多信印度教和锡克教。信仰印度教的旁遮普人实行种姓内婚，死后

（图）旁遮普地区

火葬。信仰伊斯兰教的旁遮普人按伊斯兰教习惯通婚，死后土葬。近年来资本主义生产关系有一定发展，农村以小农经济为主。主要从事农业,纺织、陶器、地毯工业和木刻也很发达。信奉印度教的柯德利（即刹帝利)种姓则多从事商业。农民通常穿无领长袖布衫，缠围裤，包长头巾。逢年过节和婚嫁喜庆时，则穿丝绸衣服，头巾的一端或两端垂在耳上。城市妇女穿肥腿长裤、单衫，披披巾。妇女善于绣花，披巾上常绣各式花色图案。以面食为主，在膳食中喜用大量酥油和奶酪。旁遮普人性格开朗，能歌善舞。

分裂

旁遮普地区人种构成上为雅利安人，不同的历史时期由不同的民族统治，这些民族包括古希腊人、波斯人、阿拉伯

（图）旁遮普地区

人、突厥人、莫卧儿人、阿富汗人、锡克人和英国人。历史上，位于印度次大陆西北部的旁遮普地区以亚穆纳河和印度河为界，也是前15世纪以后早期雅里安人定居以来的印度河谷史前文明的中心地带。8世纪开始，随着莫卧儿人的统治，伊斯兰教取得主导地位，旁遮普地区成为印度次大陆的文化中心。之后由于锡克人的频频反叛，加速了英国人对这一地区的征服，最终随印巴分治而分属二个不同的国家即“东旁遮普”和“西旁遮普”二大地区。

西旁遮普地区：即巴基斯坦旁遮普省，占旁遮普地区主要部分，面积205,344平方公里，人口86,084,000人(2005年)，约90％的人讲旁遮普语；西旁遮普语使用波斯-阿拉伯字母书写。

东旁遮普地区：即印度旁遮普地区，包括旁遮普邦、哈里亚纳邦、喜马偕尔邦和德里中央直辖区；旁遮普邦共计面积50,362平方公里，人口24,289,296人(2000年)，约92.2％的人讲旁遮普语，东旁遮普语使用果鲁穆奇字母书写。

文学

印度西北部和巴基斯坦东部旁遮普地区人民的文学。这一地区具有发达的古代文化，曾是西方入侵印度的要道，历史

（图）旁遮普地区

上东西方文化交流频繁。旁遮普语文学早在10世纪左右就带有反封建的色彩。它的先驱者弗里德(1173～1265）是苏菲派诗人，著有100首双行诗，描写农村的生活情景和风俗习惯，表达了对穷人的同情。旁遮普语文学中的三大史诗《希尔－郎卡》、《瑟西－布努》和《索赫努－马希瓦尔》，描写恋人在生前终生分离、死后才能团聚的爱情悲剧，对宗教表示蔑视。锡克教创始人纳纳格大师(1469～1539)运用诗歌形式宣传教义，主张男女平等和一夫一妻制；他在诗中也描写了农村生活的景色，主要作品有《十二月》、《杰布先生》等。阿尔琼大师(1563～1606)编选了诗集《最初的著作》，收入3,384行诗，作者是7个大师和16个信徒。这些诗宣传对各种宗教信仰一视同仁，人人平等。高文德·辛赫大师(1666～1708)的诗宣扬英雄主义，大多收集在《第十任大师之作》之中，他的名篇是《成功书》。他曾组织50多个诗人用梵文、波斯文和旁遮普文写作。锡克教大师的传记问世的也不少，他们被称为“生平见证人”,在散文中占有重要地位。17世纪和18世纪，诗人布莱·夏赫(1680～1758)和瓦里斯·夏赫(1735～1798)比较有影响，他们写的是带有神秘色彩的浪漫主义诗歌。前者的“加非”体诗和后者的“希尔—郎卡”体诗为人民广泛传唱。在近、现代文学中，穆罕默德·夏赫　(1782～1862) 的《锡克教徒与英国人交战的传说》，描述了锡克教徒第一次反对英国入侵者的战争，歌颂锡克教人的勇敢，赞扬他们为反对共同敌人而与穆斯林和印度教徒团结一致的精神。19世纪末期，开展了复兴旁遮普语文学的运动，要求文学反映印度人民反对殖民主义的斗争和民族觉醒。帕伊·维勒·辛赫 (1872～1957)的小说《美女》、《维杰·辛赫》和《巴巴·瑙特·辛赫》等，大多描写锡克教人的武士精神和锡克教的道德观。他最先写作无韵诗。他的长诗《我的主人，你活吧》曾获得印度文学院奖。特尼拉姆·贾德里克(1876～1954)的几部诗集，收有《盖萨尔花坛》、《第九世界》和《苏菲楼》等诗；《犍牛》一诗以一头挨打受饿的犍牛的形象反映了贫苦农民的痛苦。他同情农民，对农村的封建制度流露了不满情绪。莫亨·辛赫(1905～　　)的诗集《沃达·威拉》曾获全国文学奖。阿默丽达·普里德姆(1919～　　)是当代知名女作家，她的诗描写印巴分治前美好的日子和分治时的互相残杀，具有民歌色彩。诗集《苏奈胡莱》曾获1956年印度文学院奖。她著有小说《德里的街道》，并编选了《世界优秀短篇小说选》和《旁遮普语优秀短篇小说选》。古尔伯克希·辛赫曾主编《爱环》报，著有散文集《棕色石头的一生》。纳纳格·辛赫(1897～　　)是著名的小说家，著有60部长篇小说，如《白色的血》（1932）、《吃人者》(1953)和《两剑一鞘》等，他的作品宣传不同教派应相互友好，痛斥宗教狂和封建残余。他的《两剑一鞘》曾获1962年印度文学院奖。格勒达尔·辛赫·杜格勒(1917～　　)是当代较有成就的作家之一，他的长篇小说大多描写印巴分治问题，短篇小说之中，比较有影响的有《黎明的湖》和《第九家》。参考书目

印度文学院：《印度现代文学》，新德里，1956

特色

旁遮普是印度农业最发达的富邦之一，有“印度粮仓”之称。盛产小麦、水稻和棉花等。主要工业有纺织业、丝绸

（图）旁遮普地区

业、自行车、化肥、制糖、面粉加工业以及汽车业等。