既要自强不息,又要厚德载物。
乾为天,乾卦用九讲自强不息。
坤为地,坤卦用六讲厚德载物。
易理讲天地人"三才",
人在天地之间。所以
易理不外乎,人生天地间,
头顶蓝天,脚踏大地,
我们就是要好好做人。
懂了这个道理则可以一生受益。
屯卦的智慧可以受益。下面分享一篇我谈屯卦智慧的文章,仅供参考。
屯卦里的人生智慧
(张清义谈国学智慧)
彖曰:屯,刚柔始交而难生。由此看来,屯,是初生之象。按常理来讲,初生的状态,蕴含着极大的希望,总会得到赞美之词。其实不然,当你学完屯卦后,你会发现,此卦在告诫我们:万物产生时很艰难,产生过程中又有诸多凶险。如果让我说学习屯卦后印象最深的内容,我觉得可以概括为两个字:难和险。
万物出生为什么很难?
先看屯卦的构成,上为坎,下面是震。《象辞》里说,云、雷、屯。我们知道,坎为水,水在云里。震就是雷动。坎里的危险,是因为下面雷要震动。我们看,万物诞生时,动就会有危险,不动就不能出生,在动中只能小心翼翼地躲避危险最后慢慢诞生,如此过程中的艰难就可想而知了。
从天道的角度也可以解释出生之难。屯卦在《易经》里是第三位,也就是乾、坤、屯,我们知道,乾为天,代表阳,坤为地,代表阴,天地交合万物生,屯卦紧跟两卦后面代表万物初生。也就是说,屯卦是乾坤两卦交合后第一卦。也正因为是初生,阴阳、刚柔之间开始交替、交割、交手,所以必然处处繁难,处处危险。
下面我们谈两个例子来说明万物诞生的艰难和艰险。
婴儿的诞生。
孩子的妈妈在刚刚有身孕时,都很欣喜,叫做有喜了。但这个时候都要叮嘱孕妇不要乱动,要保住胚胎。如果不小心,有可能流产。孕妇就这样小心翼翼,经过十月怀胎,盼着一朝分娩。好不容易到了时间,孩子出生的时刻又不能确定,一会好像要生,但又生不出来,就这样反复折腾几次。最后在震痛中艰难地把婴儿生出来。要是碰到难产,孕妇还要剖腹。如果特殊情况的难产,还要选择保大人还是保孩子。
另一个例子是春天的小草。
我们知道,《易经》中所蕴含的道理都是从自然界现象推演到人类生活上面的,屯卦就是从草出生的象推演出来的。到了冬天,冰封大地,地面上寸草不见,许多植物都是仅存枯枝。春天来临,许多植物开始吐露嫩芽,这叫一阳来复,大地回春。这时候一颗草的种子就会在地下艰难地向下面扎根,地下的根需要盘根错节,等它汲取了足够的水分,它要破土吐芽,吐芽的地方如果碰到石块或其它坚硬的东西,它会更加艰难,最后它会在诸多风险中长出来。
其实谈到“难”和“险”,我们很多人不会大惊失色。因为它是我们每一个人必须面对的人生课题。但要想解决这些课题,就必须运用智慧,下面我们就盘点一下屯卦里蕴含的人生智慧:
智慧点一:万事开头时,都要选好立足点,然后不要乱作为,要按部就班地做事情。
彖辞中,说屯卦下面是雷雨,这种阵势既说明草创时期之气势,又能彰显草创时期之蒙昧,故而危难重重。孔子对这个卦解释说:“动乎险中”。这个卦的动爻,动的很险。屯卦的卦辞说:“勿用有攸往,利建侯。”“勿用”就是要我们不要乱动,乱作为。“有攸往”就是有所往。“利建侯”意思是说要找到地盘,选好立足点,站稳脚跟,再图发展,扩大规模。其实这也是做任何事情刚刚开始所遵循的原则。话说回来,人如果没有危险在前面,一般是不会努力的。有困难、有危险反而使人更加努力去争取成功,动乎险中,反而会更加谨慎做事。周文王解释此卦为亨,就是大吉大利,到要贞,就是有正道,按规律做事情。
有了屯卦的智慧明示,我们就会理解很多事例。比如:一位领导调任其它单位做负责人,刚到新单位,他不急于做决策,对任何事情不表态。不会随意启用新干部。这就是不乱为。他需要做的就是调查研究,了解情况,选好工作的突破口,与新单位人员快速磨合。
做生意也不例外。一个人刚刚开一个店,或一个公司,或一个工厂,起初肯定很难。但按屯卦给我们的明示,这个时候不要乱为,一定耐住性子,做有把握的事情。屯卦告诉我们,一切事物发展都有自己优良的生态环境。只要我们做好市场调研,做好规章制度,做好人员管理,找好自己在市场的立足点,一定会在秩序中慢慢成长起来的。
智慧点二:一个人要想建功立业,一生会永远得不到安宁。
屯卦里人生的智慧启迪我们:一个人不管在哪里做事业,欲想成功,他永远会不宁的,欲享福且事业成功,也绝对是不可能的。想福贵,想成功,想万世留名,又不很劳累,那也是万万做不到的。
苏东坡有这样的妄想。因为他太聪明,一生在政治上屡屡受挫,所以他写到:人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。前三局好像苏东坡开悟了,后一句让孩子无灾无难成为“公卿”,是绝对不可能的事,所以说他开悟的不彻底。
再看下面一个故事:一个人一生做好事,死后阎王判他还是到人间做人,并问他这次到世间打算做一个什么样的人,他说他只希望:千亩良田丘丘水,十房妻妾个个美。父为丞相子封侯,我在堂前翘起腿。阎王说,世间要有这等好事,你做阎王,我去做你说的那个人。所以说,《易经》中屯卦的智慧告诉我们:凡有所建树,一生永远都在劳累。这就叫:“宜建侯而不宁”。
智慧点三:徘徊不前时,心志、行为更要端正。
屯卦对身处艰难而犹豫不决的人做了智慧明示:爻辞说:“虽盘桓,志行正也,以贵下贱,大得民也。”意思是说,犹豫不决时,只要做到心正,行为端正,就能以尊贵的身份甘居下位,同样可以大得民心。只要被民众(大部分人)接受了,种种艰难困苦都可以克服。
智慧点四:徘徊不前时,要懂得放弃一些东西。
屯卦的爻辞说:“即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。”意思是说,在追逐野鹿时如果没有山林管理者虞人的帮助,一定会在林中迷路。君子见机而行,不然不如舍弃,否则就会悔恨。“往吝”就是前往了,就会“吝”,“吝”就是悔恨、遗憾。屯卦的智慧讲得清清楚楚,天下所有的徘徊者,犹豫不决者,一定铭记做事情的两大原则:一个是懂得时机,一个是懂得放弃。也就是爻辞里的六个字:“君子几,不如舍。”
俗语说得好,万事开头难。因为屯卦是天地(乾坤)交合的第一卦,所以它的智慧,就能破解始生之难,草创之坚的谜团,从此卦的智慧里我们还会汲取到创业精神和创业谋略。
文章为作者原创。
参与进来谈一谈:周易六十四卦的应用,每卦所对应事物的参考不同,不能一概而论
这里讲一下周易第三十四卦《雷天大壮》,其卦爻为:
这《雷天大壮》是坤宫第5卦,此卦属“六冲卦”,何为六冲?意思是第一爻“子水妻财”冲第四爻“午火父母”;第二爻“寅木官鬼”与第五爻“申金子孙”相冲;第三爻“兄弟辰土”与第六爻“兄弟戍土”相冲,这“应爻”(即对方)回头冲“世爻”(自己),是占筮中极不理想的一卦。
在《周易六十四卦秘籍》中,雷天大壮卦辞谶语曰“猛虎生角之象,有花无实之意”,意思是与敌手针锋相对,杀敌一千,自损八百,是很不合算的事情结果。从“猛虎生角”解释,老虎是不长角的,这老虎“虎虎生威”又再长角,勇猛过度了,物极必反,招惹过度,会弄的“有花无实”,开花没有果实,投入大,收益小,甚至徒劳无益。
☆后版卦辞
雷天大壮卦的后续成因,强硬必须硬到底,硬不过去,不如妥协,和好生财。
卜周易,不讲生拗的专业术语,必须明悟易懂才是上策。
收益的前提是我们得看懂《周易》。我不认为绝大多数人看懂《周易》。
首先,我认为《周易》不是卜筮之书。因为
(1)从殷墟出土的甲骨文看,商朝王家占卜主要是吉凶、是否,远没有达到《周易》的水准。
(2)如果《周易》是卜筮之书,绝不可能出自商朝或周朝。因为商朝是一个神权至上、神权王权合一的社会。在商朝, 除商王外如果有谁胆敢私自发布上天或神灵的旨意,那绝对是在和商王争夺天神的代理权,是明目张胆挑战商王王权。而周朝开启中国理性社会时代,周人更不可能对占卜的书推崇备至。
(3)如果《周易》原来是用来占筮,那么为什么其占筮方法却不见后世采用和推广。
(4)《周礼·春官》记载,“凡卜筮,既事,则系币以比其命。岁终,则计其占之中否”,这也就是说,周朝时占卜也不是很准确。《周易》被后世奉若神明,而周朝后期人们还认为占卜不准确,于理不合。
(5)占卜的最大功能是决断。如果说《周易》是临事占卜用,那么每卦结果将有六十四种可能性。这让人如何决断?
(6)《尚书》记载,周文王之子周公在建洛邑之前为确定建造位置,对各候选地址逐一占卜吉凶。如果《周易》写占卜,为什么放着《周易》不用,而劳心费力逐地占卜?
(7)如果《周易》是占卜之用,而周文王之子周公和召公却都认为“天不可信”。父子之间思想如此巨大反差,周公和召公为何还对周文王大加赞颂?是不是世人不了解周文王的真正思想?
(8)“上恃龟筮,好用巫医,则鬼神骤崇”,如果周文王喜好占卜,西周一定会有很多臣民跟风喜好占卜,而西周却没有嗜卜的风气,周朝中国已开始进入理性时代。
(9)对于占卜算命,普通人可以信,但作为象周文王这样的君王是绝对不可以信的。因为如果占卜结果和属下的意见不一致,无论君王怎样决定,结果都对君王不利:依从占卜结果,而不是以智、理服人,可能会使属下怀才不遇,感觉无法发挥自己的才能,造成属下人心涣散,甚至转投其他君王;放弃自己的占卜决定,而听从属下的建议,将会动摇君王的权威。一个君王想依靠占卜算命取得天下、治国安邦是不可能的,只会把自己变成真正的孤家寡人。
其次,《周易》不可能在宣扬儒理。宣扬儒理对帝王有利,内容没必要晦涩,没必要有《周易》符号,没必要那么多章节。
还有,我不知道周文王是否懂阴阳八卦,说《周易》讲阴阳八卦我也难以理解。说“—”或九为阳,“--”或六为阴,代表矛盾的双方,为何还老阳、少阳、老阴、少阴?我很愚钝,无法让我这等寻常人理解。
都说《周易》效法“天地变化”,如何效法?
我认为《周易》是借自然春夏秋冬言朝代兴盛衰败,是周文王在总结夏商建国、反复兴衰历史的基础上,提出的在不同形势下(每卦代表一种社会形势,各种形势按一定规律变化)治国安天下的谋略典籍(我的解读已在我的头条上发表,欢迎批评指正)。
另外,正因为《周易》符合“天地变化”的自然规律,让许多门派引以为援,传统中医理论也对《周易》有所依傍。由于我认为周易各“卦”变化只能由上向下逐渐变化,和传统西汉孟喜等人由下向上逐步变化不同,中医按传统《周易》治疗如果有效,按我所说的上向下逐渐变化规律可能需要重新建立逆向治疗理论。
用变的眼光看世间所有的事物!
周易的道理是有纵深的,不是纸面上摊开一些看图说话般的道理和说教。微积分的意义也不在于提供几个现成的公式,而是开启了对一类问题的认识处理方法。如果不擅长此类抽象的思维方式,可以读后世诸家的阐发之作,不适合直接读易。
周易,至今还很少有人真正弄懂,哪些道理可以受益一生?从何谈起呀?就是问那些精通周易的,有没有受益一生的易学道理?也未必回答正确。
中庸里的“预则立,不预则废”是易的最好说明,所以玩易,就是前向思维的实践。元亨利贞就是起点、目标、手段、资源,预判事物的发展就是从这四点加以判断。尽可能搜集这四方面信息以帮助预测。而简易变易不易,则是方法论中的抓主要矛盾;以发展眼光看待事物;抓矛盾的主要方面,决定性的、趋势性的力量。亢龍有悔:就是事物发展到极端就会走向反面。履霜坚冰至:是说见微知著看趋势。见群龙无首吉:则是团结一切可以团结的力量,各自目标的交集一定可以实现。何校灭耳凶:则是说守着心中的教条,听不清现实的声音会导致凶险。
举头三尺有神明。
易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
易与天地准,易是拿天地作为准绳来衡量宇宙人生的;故能弥纶天地之道,所以能够充满每一个角落,又如同经络一样贯穿着整个宇宙的有机体!孔子这一句话就把我们看得见的,看不见的;想看见的,不想看见的;认同的,不认同的,都给你放在哪儿了!你觉得有用你尽管拿去用,你认为他是迷信,那你不要去信他;今天你拒绝他,明天你想起他,他都一着摆在那里,不管你爱他恨他亲近他抛弃他,他始终不动如如,你能不能受用那是你个人的事情,这就如同阳光空气,你爱用不用,用多用少,全由你自己决定,他始终不离不弃,不然怎么叫易呢?这是我的感受,欢迎批评指正,谢谢!
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